_大唐奴牙郎

　　从石城镇出发，一行人走了整整一日。

　　入夜，队伍停在了一处荒凉的沙丘。

　　孙阿应领着唐卒，开始搭建帐篷，龙祁则带着族人，升起了篝火，热起了吃食。

　　罕古丽开始研磨药材，准备防暑御寒的药贴，以备沙漠中的日夜之用。

　　周钧坐在火堆旁，静静听着费翁弹着胡琴。

　　天地苍茫，黄沙万里，星月之下，唯有乐声。..

　　一曲终了，周钧长长的叹了口气。

　　费翁：“此曲名为『故知』，相传乃是一位国王，在临终前做了一个梦，醒来后记起了梦中发生的一切，有感而发，便写下了曲谱。”

　　画月好奇问道：“梦的内容是什么？”

　　费翁：“那位国王戎马一生，攻城略地，疆域万里。晚年病入膏肓，在床上弥留之际，做了一个梦……梦见数百年后，他一手建立的帝国，犹如海边的沙堡一般，彻底坍塌，城池被焚毁，人民被屠杀，财富被掠劫，甚至历史都被侵入者肆意改写。”

　　画月闻言，整个人一僵，最后也叹了一声。

　　周钧看着跳动不停的篝火，对费翁问道：“我听说过，隐门追求的是天神大同，那究竟是什么意思？”

　　费翁思考片刻，答道：“所谓天神大同，想要真正解释清楚，并不是一件易事……隐门最初的建立者，是一群来自不同宗教、聚在一起讨论教义的教徒们，他们来自佛教、祆教、萨满教、基督教等等。”

　　“这些教徒起初都笃信自己身处的教派，将其他异教徒视为水火。每个人在辩论之中，引经据典，都希望用自己教派中那些教义和哲学，去说服别人改信自己的宗教。”

　　“但是，随着辩论的一再升级，以及对于彼此教义的更深刻理解。不同宗教的教徒们，逐渐都发现了一个朦朦胧胧的真相。”

　　“那就是……所谓宗教、所谓教义，还有那些在书本中、他人口中的神灵名称，这些杂杂总总的东西，其实仅仅只是宗教的外在。如果去除文化、语言、民族差异所带来的影响，那么不同宗教的教义和神灵，其实本身并没有什么本质化的不同，它们从某种意义上来说，都是一种沾染了信徒主观色彩的修饰体外壳。”

　　周钧问道：“外壳？也就是说，隐门将不同宗教的差异，归结为人类主观的影响，而不是神灵的干预？”

　　费翁：“这么说没错，但仅仅只是说对了一半……隐门将宗教视为一种形式，一种路径。我们相信，借助这些形式，沿着这些路径，倘若去掉那些披着文化、语言、民族的主观色彩，那么所有宗教走到最后，应当指向一个共同的结果，一种绝对化的真实。”

　　眼见周钧和画月都是一脸迷茫，费翁摇头说道：“我这么说可能还是难以理解，倘若用例子来说明，或许会更加直观一些……比如，道教的最终目的是修得大道，佛教修行的终点是洞悉成佛，基督教的目标是获得救赎，这些结果虽然字面表达上不同，但实际都指向着同一个境界，同一种状态。”

　　周钧听到这里，心中有些悟了，坐在原地，陷入了沉思。

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