“瓦托雷”开心的笑着。
她露出尖锐雪白的牙齿——那是会让人联想到猛兽的牙齿。
安南听说,有种说法是人对着狗笑反而会被咆哮……那是因为狗通过人的齿形,认出了人类是杂食动物而不是如此巨大的肉食动物。因此就不会产生巨大的畏惧感。
但“瓦托雷”的牙齿,甚至尖锐到会让人联想到鲨鱼。
那甚至并非是一层的牙齿——只需一口就能将成年人的胳膊轻松咬断。
若是她想的话,只要侧过头去、就能轻而易举的将萨尔瓦托雷的脖颈咬断。
但是她不会这样做。
——因为那意味着她也要一同死去。
“他们是希望通过腓力,寻找到某种延续寿命的仪式吗?”
安南缓缓说道:“但他们应该知道,作为权力的持有者——他们是不被允许的延续寿命的。”
这是名为的《大限法令》契约。
具有权力者,是最不该获得长寿的人——
毕竟各国实际上的监管者,依然是负责大结界的诸神。
一个误区是,神明们的使命,其实并非是保护“国家”,而是保护“国土”。他们撑起大结界,是为了防止土地被污染、世界被诅咒完全侵蚀……也正因如此,国家的政权更迭、各种混乱并不在他们的关心范围内。
但哪怕是永生公国,也不能真的就将权力者化为永生者——末代永生公将自己化为亡灵,本身就是非法之举。他也终究付出了代价。
凡人世界中,若是权力者们活的太过长久,就会产生制度僵化的问题。他们会倾向于用老办法解决问题,而这并不一定适用于日新月异的社会。
健康的权力更迭机制,本身受到老祖母与雅翁的共同保护。祂们致力于确认凡人社会保持进步,而非是停滞不前……因为那意味着新神将无法诞生。
即使众神因为当年签订的契约,而无法直接干涉人类。但祂们总会有各自的手段。
比如说,敲钟佬。
敲钟佬所负责的职责之一,就是让不该获得长寿的人安静地死去。
如果诺亚的这些老贵族,真的使用仪式手段强行延长自己的寿命,不让自己的子孙继承自己的位置……那么他们一定会受到惩罚。
腐夫当时被银爵士赶出去,并不全是因为祂试图伤害安南。当然,这的确也是原因之一。
但更多的原因,正是因为银爵士早就盯上了祂。
祂试图扰乱正常继承权——这样的举动若是放在联合王国,大概就被雅翁亲自过来和他“谈话”了。
鼓励“永生与绝嗣”的雅翁,以及实际上悖逆了正常的继承传统、弑亲“窃国”的骸骨公,都违背了雅翁作为贵族之神的准则。
雅翁诞生于第一纪。
那个时候,自然没有什么“贵族”。甚至连人类帝国都没有形成。
雅翁的职权中,名为【贵族】的权限……其实也可以延伸为“特权”、“阶级”、“专政”、“权力”、“集体”、“差异性”等概念。它只有在有贵族存在的年代中,才会被称为“贵族”。
——神明的权责,原本就是语言无法概括的。
那是记载于真理之书中的世界根基。
根据安南所得到的神秘知识,雅翁最早诞生于“集体”的概念诞生之前……祂是世界上的第一只鸽子。或者说,在它之前并没有“鸽子”的概念。
正确的来说,它是世上的第一只“有羽之物”。
雅翁诞生于天空,孵化于最纯澈的黑夜之中。
它最初依托于黑夜对不断增殖的持杯女的忧虑、与单一无色的世界而生,生下来就是为了要让这个世界变得缤纷多彩。
在雅翁存在之前,血肉生命之间并没有实质差异。
因为它们全部都是世上第一个血肉生命“持杯女”的自我复制……就如同杯中儿的仪式一般。
虽然安南并不知晓,持杯女最初的模样是什么……但肯定不是现在的美貌女士的姿态。她总是会变成“最符合大多数人欲望”的姿态,与纸
第三百四十八章 创世之神,有羽之物
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