在发现那一家人与众不同的灵能反应时，雷欧就不自觉的怀疑这一家人会不会是这些眷族窥伺逃难队伍的原因，所以刚才他在加强这一家人身上的巫术时，也专门分心留意织网者的反应。
虽然织网者依然和昨天一样对雷欧对这些避难者施法感到不满，但却也没有其他异常反应，似乎已经默认了雷欧的这种不妥行为。
未能发现异常的雷欧忍不住向织网者问道：“这些人有什么特殊吗？为什么会被眷族盯上？为什么你们这些织网者又这么紧张这些人，不惜降临下来，一路跟随？”
虽然雷欧是向织网者提出这些问题的，但他一点也不奢望能够从织网者口中获得答案，他更多的是在在问自己。
然而，让人感到意外的是那个最年长的织网者却开口说道：“契……约……”
“契约？”雷欧听到这个单词，不禁愣了愣，因为这个单词并不是用法兰语，而是用古加莫雷语。
在法兰语和现今世界各国的语言中，契约一词大多都是指人类之间所做的商业约定，而在古加莫雷语之中，契约只有一个意思，就是人类和神灵定下的约定，而且这个约定通常都是指献祭约定。
在伦勃朗老人当初教授雷欧加莫雷语的时候，曾专门就契约这个单词进行了一个多小时的解说，解说内容足以凑成一本解读书。
在神灵时代，献祭是一件非常严肃的事情，并不是信仰某个神灵就能够直接向这个神灵进行献祭。献祭之前，人类先必须和神灵或者神灵眷族定下契约，这样神灵才会接受献祭的祭品，否则的话，哪怕再虔诚的信徒做出这种无契约的献祭都只是一种渎神的行为。
只是随着神灵时代的结束，神灵显世的事情越来越少，正规的献祭仪式也逐渐失传，并且宗教教规、法典以及教会架构的不断完善，血腥献祭被当成了邪教仪式而废止，正常献祭则更多的是一种形式上的仪式，最终使得献祭契约彻底的从宗教中消失。
现在正教庭的各个宗教之中，无论是依然能够得到神灵回应的天空之主教会、山丘之王教会，还是那些已经得不到任何神灵回应的小教会，都不需要再进行献祭契约，任何一个信徒和非信徒都能够在没有任何教会成员在场的情况下，进行正教庭认可的献祭仪式。
现在织网者重新提起这个已经被维纶世界以往的古老仪式，雷欧不认为这仅仅只是随口说的，更可能代表了某种迹象，比如神灵时代的回归，因为献祭契约可以说是神灵时代最显著的标志之一。
联想到自己提出的问题，雷欧脑海中不由自主的将献祭契约和这些事联系起来，心中暗道：“莫非这些人被当作了祭品？”
但在做出猜测之后，他又微微摇了摇头，自言自语道：“不对，不应该是这样的，不是祭品那么简单。”
在神话时代，就如同人神必须签订严格的契约才能进行献祭一样，献祭的祭品也有着非常严苛的规定，并不是随便找一些东西，放在祭坛上就能够进行献祭的。
像是现在这支一千多人的逃难队伍，怎么看都不符合神话时代的祭品标准，所以雷欧感觉到他们可能并不是祭品，或者不是祭品的一部分。
相比起视野开阔的谷地来，被茂密巨红杉遮蔽的森林天黑得更快，避难者们刚刚将营地扎好，热上一点食物，猎人们还没有来得及出发清理营地周围的危险野兽，周围就已经完全陷入到了黑暗之中，只有头顶上的天空还泛着微微的光芒。
见到这种情况猎人们原本清楚周边野兽的狩猎行动也取消了，因为他们很清楚入夜后的森林会有多么危险。不过，他们也不是什么事都不做，在这些拥有丰富经验的猎人指挥下，整个营地的人都活动了起来，加固营地周围的栅栏防御，并且也点了不少用来驱散野兽的篝火，还在不少地方布置了一些不怎么致命、但能够起到足够大响动的陷阱。
与此同时，雷欧也没有枯坐着思考织网者所说契约的真实含义，虽然他也曾试着询问织网者更具体的答案，但织网者却没有再