西汉末年,暗流涌动的汉帝国早已是千疮百孔,然而揭开这乱世序章的,一不是被压迫的党人,二不是党同伐异的外戚、宦官之流,三不是羌胡鲜卑,却是一个道士!
这个道士自然就是后世为人所熟知的黄巾起义的领袖,大良贤师——张角。
张角这个人原本在三国演义中,被罗贯中神话为一个能呼风唤雨,释放妖法的妖人道士形象。然而真正的历史中,张角自然不可能有什么呼风唤雨的本事。那么张角又是如何能在大汉帝国眼皮下,发展数十万教徒,一度吓得刘宏要解除党锢之祸?
一来张角本是个道教徒,信奉黄老思想,把这种思想化为自己的教义,广泛向信徒们宣传。太平道的教义宣称在天上有鬼神监视人们的行为,并根据人们行为的善恶来增加或减少他们的寿命,要求人们多行善事,少做坏事。
这种黄老思想虽然比不上当时儒家思想在东汉的地位,但是起码不是什么歪门邪道,也能被当时的社会所认可。所以汉朝政府对于张角这种传道的行为,倒也没有多加管制,反而还觉得张角这么传教,更方便他们治理地方,故此统治者倒也乐见其成。
正是这层“合法化的外衣”作为前提,让张角能安心的“合法传教”,这才保证张角的传教运动可以顺利进行下去,不会被汉朝政府扼杀在萌芽之后。而且之后在起义之时,也能出其不意,杀汉朝政府一个措手不及。
二来则是张角独特的传教方式。张角靠着一身大忽悠的本事传教。用符水、咒语给人治病。这些符水、咒语自然没有治病的功效,可是总是能忽悠到人。若是没有治好,人死了也就死了。可是万一人挺了过来,那自然对于张角的太平道深信不疑,成为狂热信徒。
最后一点便是张角广泛宣传《太平经》中关于反对剥削、敛财,主张平等互爱的学说、观点,深得穷苦大众的拥护。
这一点上,张角做得跟四百年前陈胜、吴广等人也是一样。这些永远处在最底层的老百姓向来是被剥削的对象,如今有人带头来打破这种制度,老百姓自然是“赢粮景从”。
“王侯将相,宁有种乎?”那些高官达贵也不是天生比人高上一等,既然他们能做得,我又怎么做不得?
在这种思想下,张角在社会底层传道,自然是一呼百应。成功欺骗了汉朝政府,让朝廷根本做不出有效的遏制措施。接着发展骨干势力,然后再依靠骨干势力,通过思想来招揽大批信徒。
接着张角又派出弟子八人,到四面八方去宣传教义。发展徒众,“以善道教化天下”。十余年间,太平道势力遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州,徒众达数十万人。张角将教徒划分为三十六方,大方万余人,小方六、七千人,每方设渠帅负责。
在汉帝国被外戚,宦官,党人搅成一团乱麻之时,这位不起眼的道士,却已经拥有了撼动汉帝国的实力!
然而已经拥有了实力之后,张角还觉得不够!当初陈胜吴广起义一度打到函谷关,都还能被章邯给灭了,显然农民军的战斗力,实在堪忧。虽然张角有了一套比陈胜吴广高级多的管理制度,可是农民军的战斗力,比起朝廷的军队还是有着根本上的差距。
所以张角还有再做两件事。一是找到一个“理由”来增加自己起义军的士气。自古以来,打仗必须得要师出有名。但是张角又不知道该找个什么样的像样的借口。于是张角便想了个绝的。
张角先是仔细研究了《太平经》,根据“顺五行”的思维方法,按照五行相生相克的理论,选定于甲子年甲子日、即灵帝中平元年三月五日举行起义。接着张角还提出“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”的响亮口号,欲说明按照万物兴衰、按照朝代演变的规律,汉王朝(苍天)大数已尽,作为土德(土色黄)、黄天的代表,太平道应当取代汉王朝。
接着在二月初,太平道的各方渠帅及信徒便已着手准备,用石灰在洛阳的市门及州郡官府墙
汉朝篇 第两百零八章 大贤良师的缠变
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