”

汪寿昌笑了笑，“这老滑头，我估计他是想占我的光，想在此借宿，以便省了他的路费。”

明本说道：“有请。”

悟尘转身出了门。不多时，领了一位年过半百、须发略呈花白的老者进来。

那老家人趋前一步，低头道：“虞福奉老爷之命，叩见明长老和汪大人。”

汪寿昌有病不能起身，明本忙起身回礼，道:“管家少礼，请坐。不知虞总管到此有何见教？”

虞福道：“我家老爷不幸患疾，得以告病回归老家静养。”

明本看了一眼汪寿昌，心想：怎么朝中大臣都病了？

虞福接着说：“可近几天，大霖雨，黄河大溢，阻挡了归路。行至河中府后，再也无法前行。老爷特打发小的前来，想在此暂且寄住，等大水退去再走，请明长老给予方便。”

明本说道：“阿弥陀佛！出家人慈悲为怀，但住无妨。请转禀你家大人，容贫僧出门迎接。”

汪寿昌对管家说：“告诉虞大人，老夫也病了，不能出门迎接了。”

虞福施礼道：“汪大人请便。”说罢，急忙转身前行，赶紧去回禀主人。

明本长老则带了诸僧到山门迎接虞集去了。

【二】《送四川宪使五首》虞集.诗

晚趋严召直承明，侃侃论思岁未更；

国老不应持节去，乡人徒羡过家荣。

虞集，字伯生，号道园，世称邵庵先生。他祖籍成都仁寿[今眉山市仁寿县]，是南宋左丞相虞允文五世孙。

虞集自少受家学，曾随名儒吴澄游学。元成宗大德初年，被举荐为大都路儒学教授，历任国子助教、博士等。元仁宗时，迁集贤殿修撰，除授翰林待制。

在文宗皇帝执政时，虞集数次请求外任，皇帝都以朝廷一天也离不开他为由数次拒绝他的请求。

汪寿昌这次在京期间，也多次为虞集说过好话：“虞伯生久居京师，甚贫，现又得病目[眼疾]。望陛下准许伯生到故土为官，以便于他就医。”

被大伙絮叨烦了，文宗皇帝一反常态，怒道：“一虞伯生，汝辈不容耶！”

从此，汪寿昌也不敢做声了。

汪寿昌离京时，虞集写了《送四川宪使五首》送给他。对汪寿昌赴云川任职的荣耀，虞集表示由衷地羡慕。

虞集有一子一女。

儿子在三岁时不幸夭折。几年后，夫人又为虞集生下一女。但自生了女儿以后，夫人就再也没有生育过。

夫人觉得虞集膝下无儿，未免遗憾，便想为丈夫纳妾，也好为虞家繁衍生息。但虞集对夫人一往情深，坚决不许，说：“我有一女足矣。”

虞集视女儿如掌上明珠，取名“美盼”。取自《诗经.硕人》中的“巧笑倩兮，美目盼兮”。

“美”有美好善良之意，寓指女儿楚楚动人、慈眉善目、无忧无虑。“盼”指希望、期望。其实，虞集的内心还是期望“美盼”能有一个弟弟。

虞美盼今年十九岁，生有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。

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注释

[1]古代国丧

皇帝死后，新皇帝理论上要戴孝三年。但是这一规矩并不严格，新皇帝不能天天穿着发丧的素服上朝啊。

一般穿些时间，大臣们就会集体上奏折要求新皇帝以江山社稷为重，停止戴孝；因为戴孝就表示还处在悲痛之中，新皇帝就会以孝道为名拒绝；大臣们再坚持上奏折，新皇帝就会顺着台阶下了。虽然不戴孝了，但是有的规矩还是要讲的，比如减少一些大型娱乐活动和宴会以及音乐等等。

皇帝驾崩，驸马要戴孝，不但驸马要戴孝，就是文武百官、内宫嫔妃、大小太监统统都要戴孝。有道是皇帝驾崩、天下缟素。也就是说，黎民百姓也要为天子穿素，并停止一切娱乐活动。

对于国丧期间的规定：娱乐、嫁娶，官停百日，军民一个月。百日内，票本用蓝笔，文移（即公文）蓝印。禁止屠宰杀生四十九天。