人，但早已身列孔门，对佛法更是虔诚，至于口福之欲，何足道哉！学生早就想茹素吃斋，以清肠胃了。”

这真是，人在急眼的时候，能发挥出超常的水准！原本嘴巴笨笨的蒙古贵公子，今天却能口若悬河。

只见完盛起身说道：“孟子曰，‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨、饿其体肤，空乏其身。’学生吃苦是不怕的，请长老不必为学生担忧……”

听完完盛的高谈阔论，明本还是摇头道：“小寺自老衲主持以来，从未出租过，不大好开例啊。若此例一开，大家都来租借，这普救寺岂不成了普救客寓了吗？还请解元宽容一二。”

完盛说：“长老，例是人定的，可以开，也可以灭。万望明长老玉成！”

悟尘却在旁边一个劲地笑：一个要借，一个不肯借。看你俩怎么办！

看到悟尘光笑不帮忙，完盛道：“光知道笑，有什么好笑的？”

悟尘道：“我笑，是想让师父[1]明白，我们遇上好事啦！”

明本问：“什么好事？”

悟尘道：“把房子借给完先生，不是好事？！”

长老一听，有些生气，“这是好事？”

悟尘说：“师父，您把房子借给完先生，是一举五得。”

完盛听了，心中大喜，这小和尚还真有两下子，人家“一举两得”已经满不错的了，他还“一举五得”，哪来那么多“得”？别“得”多了，帮了倒忙。

明本问：“借房子给解元，会有如此多的好处？”

“那当然。”

“那你快与为师说说。”

悟尘说：“师父喜爱文章，又精通佛学……”

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注释

[1]师父

师父不是师傅，和尚不可随意称，这些佛门称呼是有讲究的。

“称谓”是一种礼仪，也是身份的一个代表。而佛门里的“称谓”，常代表着出家人担任的不同职责，有时也标志着修为德行所得到的公认。

出家人的称谓：

（1）师父

不论男女长幼、德行高低，只要已经落发剃度出家，在家居士都可称其为“师父”。

师父，绝不同于师傅。“师父”与“弟子”相对，意思是如师又如父。授我佛法如师，生我慧命如父，是在家居士对出家人最亲切的尊称。

（2）法师

法师指精通佛法、依法为师，是指导他人修行的出家人，现在也是出家僧人的通称。遇到出家人尊称一声“法师”，或者“师父”都是比较恰当的。

若以更严格的佛门规矩来说，法师也根据其修学方向有不同称呼：

通晓经典或善于读诵经文，讽吟梵呗的僧人称为经师；能为经书作解说（造论）者称论师；专门研究、解释、修行戒律法门者，可称为律师，例如唐代道宣律师；经通经律论三藏的称为三藏法师，其中以唐代的玄奘法师最为著名。

唐宋之时，寺院有讲经科、禅定科，持念科、文章议论科等，以检验出家人的修行水准，能讲经说法的出家人称为讲师；禅宗兴起之后，禅门的高僧尊称禅师，例如宋朝宗杲法师，受赐尊称为“大慧禅师”。

（3）和尚

一般人见到出家僧人统称“和尚”。

但在佛门里，“和尚”这个称呼是不能随便使用的。有的人称呼年纪小的小僧人为“小和尚”，其实也是善意的误会，佛门里的称谓应是“小沙弥”。

“和尚”特指那些奉行“六和敬”，德行高尚的出家人。源自于梵语，意为“亲教师”

（4）住持

一寺之长即为“住持”或“方丈”，也可以尊称为“大和尚”。

住持，即是护持佛法长久住世的意思，源自百丈怀海禅师时期所设立的法制。

方丈，古印度僧房多以一丈四方之室为制，故而称为“方丈室”，其后逐渐演变为对佛门住持的尊称。

“老和尚”这个尊称，也不是单以年龄来判断的，而是从戒腊和德行的角度来说的。戒腊是自受具足