樽，酒上正华疏。酌酒持与客，客言主人持。却略再拜跪，然后持一杯。谈笑未及竟，左顾敕中厨。促令办粗饭，慎莫使稽留。废礼送客出，盈盈府中趋。送客亦不远，足不过门枢。取妇得如此，齐姜亦不如。”

我在河中过了冬，等到六合三年（公元前49年），春消雪融，便继续南下，途经粟特和大月氏五国，此间的趣事记在另一篇行记中。

这里只说我在身毒都护府的见闻，以及后来跟随陈汤校尉前往托勒密国的缘由。

……

河中与身毒的界限乃是名为“高附关”的险隘，我抵达时，和十年前骠骑将军南下时不同，如今此处隘口已经多了一座关城。

两侧连着石砌的长垣，据说是为了防范盗贼，但或是欲戒备大月氏五国，过去五国常南下劫掠身毒，如今身毒已经是大汉土地，率土之滨，不能再容人来去抢掠。

我们过了高附关，就抵达身毒都护府罽宾道地界，罽宾又叫犍陀罗，在高附关以北，邑里空荒，人烟稀少。进入罽宾后，却五谷殷盛，花果繁茂。我们经过时，看到当地农田里生长着甘蔗，听说身毒人千年前就开始榨取石蜜，骠骑将军到来后，扩大了甘蔗田数量，每年从陆地或海上运回大汉，是长安达官贵人们的调剂品，嗜好甜食的蜀郡更爱此物。

这时候我才听向导，名叫“高梧桐”的小吏，说起身毒国的族姓制。

他说：“身毒一共有四个族姓，第一叫婆罗门，是僧人。第二叫刹帝利，是王种将军，历代为王。第三叫吠舍，是商贾，贩运商品。第四叫首陀罗，是农民和奴婢，拼命耕种土地，种植收割庄稼，供养婆罗门和刹帝利。”

这四个种姓，清浊不同，都在本族姓内婚娶，阔人与穷人彼此不互相婚配，也不能改职，生生世世都是如此。

高梧桐还教给我一个除了看职业外，区别高低族姓的方法：“长得黑的一般是低族姓，稍微白些的是高族姓。”

我见到甘蔗和麦稻田地里劳作的，确实都是皮肤黝黑，容貌丑陋的人，有些肤色稍白些，看着像塞种的在监工，远远望见汉使旌节，就匍匐在地上行礼。

高梧桐又说：“自从骠骑将军南下后，月氏、乌孙、康居人也成了刹帝利，身毒还多了一个种姓，那就是‘震旦’。”

震旦是身毒对大汉的称呼，也是汉人之意，如今黄肤细目的汉人，已经比婆、刹更加高贵。

罽宾气候温和，与颍川郡差不多，沿着大道走了一天，就抵达了都护府所在。

这本来是罽宾国的都城，名叫循鲜，十年前骠骑将军攻灭罽宾之后，将这里改了个名，叫“巴铁城”，也不知有什么含义，或许是因为附近山里有铁矿的缘故吧。

这是一座大城，有一千多户人家，城外大街小巷弯弯曲曲，市肆当途，楼店夹路，屠户、钓徒、娼妓、戏子、刽子手、清道夫，这些人所居之处都有特别标志，他们被排挤在城外居住。遇到居住在城里的汉人或婆罗门、刹帝利经过，他们必须避到路旁。

但不论贵庶，衣服都很简陋，男人在腰间围上一块布，一直达到腋下，把长巾横置，一头搭在左肩上，右肩袒露。女子穿一件围裙，把两肩都遮盖起来，松散垂下。

巴铁城墙多叠砖而成，住宅的墙壁间或以竹木编制。用木头制作屋顶，泥上石灰，盖上砖坯，墙上则喜欢涂上和牛料的牛粪。因为身毒人认为牛是圣洁的，牛尿和牛粪可以用来入药救人，甚至沐浴，杀牛更是万万不能。

谷吉听说后告诉我：“本以为大汉立律法禁杀耕牛，没想到身毒人更甚之。”

我只回答他：“过犹不及。”

外郭区有一些浮屠庙和婆罗门庙，浮屠寺有圆形的塔，从外面看十分朴素，院子里种着树，很是僻静。

而婆罗门寺则很高，用上了蓝、红、绿等鲜艳的颜色，雕饰着奇奇怪怪的神明，有长象鼻子的，有六只手的，甚之还有男女公然**的塑不堪入目，都挤在一起好像要掉下来一样。靠近时有浓烈的