来，表示对先零绝对忠诚，尽管他的部落种小人贫，只能出千余骑作战。

杨玉当下便承诺，要将自己的女儿嫁给烧当。

烧当更加殷勤，拍着羊皮鼓应和犹非道：

“大树从小芽长起，大河汇集着滴滴清泉；

羌人能安居乐业，是前人用血汗来换。

凭了祖先的智慧，弋爰剑的子孙才有今天；

凭了祖先的勇敢，弋爰剑的子孙才居住在湟水两岸，

歌声鼓声响彻云天，祖先的功勋数不完！”

各位豪帅少不得都要来一曲，主题要么是歌颂祖先，要么是感谢主人宴请，轮了一圈，终于该杨玉了。

杨玉已端坐在地上，缄默了许久，却见他站起身来，解开了裘服，大声道：

“大树九枝桠，枝枝叶长满；

湟水地方好，绿水绕青山；

四山水草茂，气候更温暖。

地方三条河，尽是好草原；

河外十七沟，沟沟翠绿山果甜。

柴多水足广出产；十七羌种驻谷间；

各沟各寨设栅栏，沟沟人旺畜满山。”

羌人在秦人驱赶下，从陇西跑到了河湟，将这里当成了家园，汉人眼中的苦寒之地，对他们来说却是富饶之地，先零羌的祖先钟舞生子十七，繁衍成了今日到场的十多个部落。

还不等诸位豪帅叫好，杨玉的声音，却忽然悲愤起来。

“大树九枝桠，风起便飘散；

汉兵入湟中，羌人尽流散。

汉人四面细巡逻，搜了岩洞又搜山；

燃起大火焚山林，烧我谷子毁我田。

捕得羌人为隶臣，桎梏笨重日头毒；

湟水上下十七沟，沟沟不再有羌人。

豪长官吏勒索紧，万千羌人心悲苦。

牛羊瘦削马卑弱，只因汉人占家园！”

如今的湟中，好的地方全被汉人占了去，建起高大的城池，将羌人驱赶到不能种地的高处去，他们失去了自己的家园。

欢快的气氛一下子便结束了，豪帅们放下手里端着的酒，吐掉嘴里嚼了一半的肉，他们知道，今日会盟的正题开始了。

杨玉唱罢，对部落里的大巫道：“释比，占卜！”

羌人对占卜十分崇信，凡出兵必先卜，卜法有四，一是“炙勃焦”;二是“擗算”;三是“咒羊”;四是“矢击弦”。或以羊毛作索，陈各物于地，用谷子洒之曰打索卦;或取羊脾骨，以薪炙之，验纹路，占战争的吉凶，曰炙羊骨。

不用说，在篝火中烤得开裂的羊脾骨纹路，自然预示着羌人此次举兵可以大胜，夺回家园。

释比将占卜结果一一告知众人后，数万先零羌人齐声欢呼，声音从大榆谷传到了小榆谷去，连那些虚弱的老朽也不例外，举着矛叫嚣。

羌人的习俗是，以战死为吉利，病终为不祥，能在病老之前战死沙场意味着荣誉，先零羌已经忍耐太久，他们也等待战争太久了。

杨玉大喜，再歌一曲：

“吹起牛角号，号声洪亮多庄严；

敲起羊皮鼓，鼓声咚咚震云天。

白石台前设供物，皮鼓声声祷上天；

我杨玉率羌人，威风凛凛入湟水。

九个儿子前开路，十七血亲跟后边。

杀尽汉人复河湟，波尔勒神助我建家园！”

“波尔勒神助我建家园。”今日能到场的各路豪帅，都是平日里与汉人移民矛盾巨大，或是遭到过郡县小吏豪右欺压的，自是齐声应和。

烧当率先将自己带来的柏木扔进火中，这是盟会后的规矩，意味着前仇化作青烟，大家都要出力，一起凑这把火。

各位豪帅纷纷将带来的柏木投入这巨大的火堆中，他们是坚韧民族，不畏风雪和死亡。

醍醐阿达也走上前，手里拿着那根汉使的节杖，将其扔了进去，牦牛尾很快萎缩燃烧，木杖也被烈火包围。

“任侍郎……不，任弘，你我的旧仇新恨，此番便一起报了。”

醍醐阿达此番作为匈奴使者入西羌，就没打算活着回去。

开春后，匈奴是要出兵不假，