“哇，这陇国果真是气派不已啊。”倾城张开双手，仔细嗅着这陇国的空气，真是令人舒心。

这里山清水秀，人们质朴无华，内心善良不已，似乎就是绝佳的生活之地。

周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的生民、公刘、绵绵瓜瓞等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。10

西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在殷商制度论中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……”

西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的诗经出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。

雅是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。

雅为周王畿内乐调。大雅主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等之功绩，有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。

大雅的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。诗大序：“雅者，正也，言王政之所废兴也。政有大，故佣雅焉，佣大雅焉。”

雅共有74篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。雅中一部分诗歌与国风类似，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。10

大雅的作品主要佣文王、卷阿、民劳，雅佣鹿鸣、采薇、斯干等。

颂共有40篇。

对于颂的释义，最早见于诗大序：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”孔颖达毛诗正义：“颂者”之下省略了“容也”二字。朱熹诗集传：“颂”与“容”古字通用。

据阮元经室集释颂的解释，“容”的意思是舞容，“美盛德之形容”，就是赞美“盛德”的舞蹈动作。如周颂维清是祭祀文王的乐歌，序：“奏象舞也。”

郑玄毛诗传笺：“象舞，象用兵时刺伐之舞。”就是把周文王用兵征讨刺伐时的情节、动作，用舞蹈的形式表现出来，这可以证明祭祀宗庙时不仅有歌，而且有舞，“载歌载舞”可以是宗庙乐歌的特点。

近代学者也多以为颂是宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。10

颂的名篇主要佣清庙、维之命、噫嘻等。

诗经关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑。诗经国风是中国现实主义诗歌的源头，在七月中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在伐檀可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。在这方面，硕鼠具有震颤人心的力量。

朱熹诗集传：“比者，以彼物比此物也。”这是至今仍常常使用的一个主要修辞手法，包括比喻与象征。比喻可以使描述形象化。如卫风硕人写庄姜的美貌用了一连串的比喻：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”因为有前后的一系列比喻，所以末尾的点睛之句才能使其形象跃然纸上。17

比喻还可以突出事物的特征。因为比喻都是取整体上差异较大，而某一方面有共同性的事物来相比，喻体与本体相同之处往往就相当突出。因此，在比喻中，便常常有夸张的性质。如硕鼠，就其外形、