朱由检也不能将这些事留给鞑子去做，他们也做不成，相比较大明对传教士较为开明的态度，鞑清在这方面，且不说那毁了数十万卷书的连续三朝，横跨百年的文字狱。

仅仅朱由检自己梳理的三个时间线，就让他无法将这一过程，交给鞑子去做。

康熙二十六年，爱新觉罗·玄烨写下了学达天性四个字，来颂扬宋朝的大儒朱熹，大肆推崇朱程理学思想禁锢，同一年，牛顿发表了《自然哲学的数学原理》，将三大力学总结成为公式，将经典力学推上了时代的风口浪尖。

乾隆三十八年，爱新觉罗·弘历设立了四库全书馆，开始编纂《四库全书》，开始对毁了一百年的书籍整理，这个过程又是一轮毁书不倦，而那时瓦特正在为自己的改良蒸汽机寻找买家买单。

嘉庆十二年，嘉庆皇帝为他的父亲，也就是乾隆皇帝，编纂了长达一千五百卷的《清高宗纯皇帝实录》，而同年，托马斯·杨，正式发表了《自然哲学讲义》，正式发表了光的双缝实验，第二次光的波粒战争，正式开战。

这也是为什么朱由检明知道自己被李自成攻破京师，也没有去逮捕蹲在陕西峁鄢做驿卒的李自成，而是积极筹备应对鞑子的进攻，鞑子才是他心目中的生死大敌！

“寻找他们心中那个三位一体的真正的神，他们认为朕就是，朕还没有理清楚他们的逻辑，朕一个活生生的人，怎么就在他们眼里就成了神呢？”朱由检也无法回答这个问题。

四个传教士，一见面就是一顿马屁狂拍，拍的朱由检都有点恐惧。得亏几个人的汉话说的不流利，他时刻谨记自己是亡国之君，要不然，还真的被这顿马屁给拍晕了。

而此时位于东郊南巷外的台基厂内，工部尚书薛凤翔，左侍郎李之藻，右侍郎王徵，三个人拿着图纸正在做最后的校对，李之藻是《同文算指》的第一作者，他对算学有极强的敏锐，而王徵负责对工程器械做最后的梳理，负责通知工部五大厂和惜薪司采烧厂制作建设陵寝的工具。

薛凤翔负责统筹安排，并且和户部进行财物的交割，这在大明叫部议，他紧皱着眉头，户部告诉他，国帑没钱，建陵内帑三库出钱！

他已经将此事送到了文渊阁，修建陵寝只让大明皇室出钱，这大明的天下是谁的天下？

中极殿太监阮修，也参与其中，代表内官监对陵寝的工作做督导和监督，当然他也参与到具体的营建之中。

阮姓在宫里，起于阮安，阮安是明成祖朱棣的近侍，也就是现在他们脚下北京城的设计者和建造者。

只不过大明官宦，都奇怪的看着那四个传教士。

阮修终于停下了自己手里的算盘，看着金尼阁带着兴奋的脸色，一脸奇怪的问道：“王侍郎，他们一直都是如此的…狂热吗？咱们大明天子真的是他们所说的那个什么三位一体的神？”

王徵也是尴尬的摸了摸山羊胡，他一开始以为邓玉函是为了借着大明皇帝的势，进行传教活动，所以才答应了这次的入京之旅，结果没成想，邓玉函见到皇帝之后，拍马屁的手法，比他们这群官员，还要炉火纯青。

邓玉函红着脖子说道：“天象与天象的规律，在黑夜隐藏，皇帝说，让徐光启去吧，于是一片光芒。我认为他是我们要找的人，也是利玛窦传信回到神圣罗马帝国的原因，这是对我们的启迪，所以我们才在这里。这里就是归宿，可惜我无法说服伽利略来寻找神的光辉和庇佑。”

罗雅谷是意大利人，他听到邓玉函对于神圣罗马帝国的言辞，就是一阵激动！但是想到罗马帝国（拜占庭帝国）已经被奥斯曼攻入了君士坦丁堡，只能叹气的任由罗马正朔，被德意志这群盎格鲁人鸠占鹊巢。

不过罗雅谷对此邓玉函的观点倒是十分认同：“他是无限的、绝对的、超越的、自有永有、永不更改、独一、完美、伟大和永恒的，就自在本性而言，他又是无所不在、无所不知、无所不能。和利玛窦写往教会的报告书相吻合