有特色。

优缺点最明显的就是那些异界信仰神祗了，优点是神名流传就能不断的‘换代’，某种意义上的不灭。而缺点是完全依赖信仰和神器，权柄并非归于己身，而是寄托于众生信仰，没了神器就难以自由的发挥力量，作为神明也太依赖于外物与外人了，这一类神的平均力量可能不太高，但是数量极大，假如不是当初对方急需迅速站稳脚跟，需要一段和平的时间，不得不选择签订互不侵犯的盟约，刀剑付丧神们实际上是敌不过对方的。

艾德和立香也聊起了异界信仰神祗的事情，毕竟和自身有关。

“当初强行一步扎根信仰真的是做对了，不然我们早就被讨伐了吧。”

“出什么事情了？”

“倒也没发生什么，只是获得了一些情报，关于他们的‘年末大祓楔’。”

“那是啥？”

“据说是每年两次的全国大扫除，诸神联合，对全国境内的污秽与不谐进行清扫，之前因为世界融合，各种体系矛盾没有稳定下来的关系暂停了几年，而最近，似乎又重启的想法。”

“就是大型净化仪式对吧。”

“对，其实，除此之外还有一个目的，那就是清算一些不需要的神明。按照我们得到的情报，也就是扫荡一些诞生的凶神、恶神，也包括反对‘天’的神祗。与‘天’为敌的神，最终都会被肃清，不能换代的就这么消逝，能换代的会被‘天’安排的神器抚养，养成拥护‘天’的神祗。”

“真是有够强势的，不过也能理解，毕竟，一山不容二虎，除非一公一母。”

没有谁会希望看到自己的领地里有反对自己的声音的。

“还好当初趁着对方根基动摇的时候签下了盟约，不然我们是第一批要被肃清的。不过，即便如此依旧摩擦不断就是了。”立香有些发愁。

“你们这边不是搞现代偶像化宣传搞的挺好的吗？”

刀剑神社在研究过后搞了偶像计划，非常贴合现代人的思维模式，古板的老旧信仰模式已经过时了，现代人对神明的虔诚度平均水准可不高。

将神灵偶像化的操作看上去有点奇葩，但实际上神灵也是偶像崇拜的一种啊，前些日子新闻上讲有寺庙的大触住持画了几幅非常好看的菩萨姐姐二次元画像？那个可是为寺庙吸引了大量的香火。

菩萨都作为纸片人出道了，付丧神出道当偶像也没什么不可以的，当然，并没有告知大众这些人就是刀剑神社的神明本体，而是令大众认为这是刀剑神社借用神名推出的偶像团体，毕竟摆在神社里的神像都是一把把的刀，没有多少人见过他们的人形，也不担心露馅，这样既提高了人气，又与信众保持了适当的距离。

事实证明，现代追星族不比古时候的虔诚信徒差，甚至犹有过之。

“职能啊，职能，我们这边虽然有真神，但是对面可是全体为神，各司其职，生产、财富、求学、婚嫁……包括死后归宿一样不落，是个完整的神话体系，我们这边清一色的武神兼职一点别的神职，假如不是足够现代化，怎么可能比得过嘛。对面可是高天原有天津神、黄泉有黄泉神，大地上有国津神，还有搞破坏的祸津神，太全面了。”

这也是他们选择了打破旧时代模式，改用现代化宣传的最大原因，从职能的角度来看，他们做擅长的还是保安康，驱除妖邪，但是婚嫁、求学、升职、死后归宿什么的他们做不到啊。

业务范围差距太大了。

于是乎他们出专辑、拍电影，用艺术作品来弥补差距，事实证明，十分的有效。

其实艾德并未太过于重视这些信仰神，不是别的，因为他见识过更加强大的神灵。

前世的时空里，神灵虽然与信仰有关联，但是信仰与神话仅仅是人类建造的‘庭院’，是对神的一种束缚，让存在于森罗万象中的‘神’以人类可以认知的形态呈现罢了。他翻阅过前辈弑神者们的讨伐记录，记录上曾有一位大圣作为不从之神降临，道出了‘人世苦果的呻-吟，对