由于爸爸薛德珠的七十大寿,去年爸爸生的前两天,薛拯也从美国赶了回来。
一家人三个儿子和爸爸妈妈欢聚在一起,筹备着薛德珠的七十大寿。
万慧来再一次和薛德珠办理了第四次离婚手续,为什么又离了婚,一言难尽,后面会细细的说来。
在这次寿宴前,万慧来想瞒住两个人离婚的事,本来一家人凑在一起就不容易,这次团团圆圆的为薛德珠过个七十大寿,再告诉儿子们也不迟。
可是,薛德珠不想隐瞒,在他那方面的想法,是想成全万慧来。
这次离婚,儿子们已成为不了万慧来的压力。
但是离了婚,她也会把薛德珠当亲人,亲人过生,特别是七十岁这样生,怎么能让他
愉快呢。
过去这些年里,薛德珠从来不许家人为他过生。
在他的观念里,在咱们国家,薛德珠最崇拜的伟人都从不过生。
他也一样不想过生。
当薛德珠把这样的理由跟人家说起时,当然不能服众。
“你听谁说人家那样的伟人不过生?”
薛德珠振振有词:
“有诗为证:半百年华不知老,先生诞人不晓;黄龙痛饮炮千鸣,好与先生祝寿考。”
而到了这个七十岁,在东北当地,这个生到底过还是不过,是平常些好,还是隆重些,还是有些说法的。
当地,有很多人喜欢把到一个年龄阶段的时候,就会被称之为坎儿。
这也是生活中,大家都熟知的一种说法。
年轻的那会儿,有一种说法被叫做:
“男不过三,女不过四。”
这句话的大概意思就是说,如果是男人,最好不过三十岁的生。
而这年轻的女人,最好不过四十岁的生。
但人们会随着年岁的增长,来到55岁了。
又有一种说法:
“人活五十五,阎王数一数;人活六十六,不死掉块。”
这意思当然是说五十五和六十六,才是不好过的时候。
再到年龄大些,自然就是大家比较熟知的一句话:
“七十三、八十四......”
当然,这些说法,都是在当地农村广泛流传,年轻人也并不是很在意。
大家习惯的称上边所讲的这几个年龄为”坎儿“年。
而处于这个年龄的本人,对于这样的年份里,又听多了这样的论调。
当然就把那年的生过的,有一定的说法和讲究。
有的人,会将自己的年龄刻意降低或者增长一岁,等过了这个“坎儿”年,岁数才恢复正常。
而对于所谓的“坎儿”年的由来,也有很多,自然也都是传说。
这些传说,是有人根据历史一些人物的巧合,加上也有一些民间口口相传的故事。
于是,有人便添油加醋的说,是老阎王,在这些年份之中,对于生死簿会进行仔细查看。
当然,他也是抽查。
如果看到没有超载的、过线的,于是,他就把大笔一挥,都放过去了,而这个年龄的人,也就啥说道也没有了。
除了这些“坎儿”年之外,一些农村不沿用旧俗。
也可以说成是,还有一个习惯,那就是要给老人做寿。
60岁的老人和80岁的老人会越来越稀少。
而90岁的老人由于不多,所以做寿就很常见。
唯独对于70岁的老人,大寿却做的很少。
这70岁的老人过寿,为啥就没有其他年龄阶段多呢?
70又不是什么“坎儿”年,按道理说也是属于“大寿”的行列。
薛德珠的老同事跟他说,他家乡那里,老人都想得上高寿,于是,说法也就更多些。
由于老人到了70岁,就非常自然的,希望能够健康的在活下去。
所以到了70岁的老人,这个时候反而不做寿。
他会在69的时候做寿,不会选择整70岁来举办,为什么会这样作呢?
按照那些农村的说法,这样的做法有一种叫法:
“九不过十。”
谐音九就是久的意思,而
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