思来想去，柳奕终于想到一个法子，就是这实施起来，还有点难度。

猫饿着可怜，山下的野狗也很可怕，柳奕此时无比希望自己能有神奇的力量化解矛盾。

最好的办法就是，立即找到那条疯犬。

无论什么动物，只要伤了人害了命，那便没有活理在这时空里可没啥保护主义，所以恁疯犬最后的结局，难逃一死。

生存需要空间、需要资源，人类和动植物都是地间的微一部分，互相依赖、互相利用、互相捕杀、又互不相干，各凭本事过活而已。

人类的个体其实堪称弱，一无尖牙、二无利爪、三也没有坚硬的甲壳……就体型上来，也远不如许多猛兽高大有力。

在艰苦的自然环境下，能够活下来不至绝种，本身就是奇迹了。

其实大靖的民间习俗里，也还留有许多动物崇拜的影子。

比如图腾;比如十二生肖;比如过年的时候先影动物的新年”，讲个“鸡日”、“犬日”、“猪日”等等。

有一法是，先人们认为动物主要是家禽家畜，打鸣、看家、干活……劳苦功高，过年“放假”的休息日甚至排在“人日”之前。

在某些祭祀典礼中，飨神的食物还要先给鸡、犬、猪等动物吃喝，喂饱了它们，才轮到人类自己享用。

人们捕猎吃肉、驯化养殖动物，都是生活需要。要么取肉食、要么辅助捕猎放羊、要么除虫……皆是在寻求大自然的帮助，没有以别的生命作为什么“宠物”、甚至“养着玩”的概念。

其实在现代社会里，“宠物”这一奇特物种存在的本身，就是人类变得傲慢自大充满了嘲讽的最有力证据。

世间也再没有一个其他物种，以饲养繁育掌控别的生命取乐，以让其他物种依赖自己为荣，且绝大多数原因都不是为了生存，而仅只为了乐趣。

就像在柳奕过去生活的时代，总是有这样那样关于保护的矛盾，人们却不怎么去想，没有这样的“取乐途径”就可以从根本上杜绝许许多多问题。

每一种宠物开始大流行，都会导致多少野生种群的严重破坏。

每一个品种变成“时杀，便会有多少毫无意义的强迫繁殖。

最后导致的不过是流浪动物满街跑，又对人类自身的安全形成隐患。

这中间造成了多少资源的严重浪费，而其充实的从来就不是人们的内心与爱，不过是既得利益者的盆满钵满。

人们的思维已经被利益严重裹挟，每一个宠物饲主皆是助长情势蔓延的刽子手而不自知。

甚至有人恬不知耻地觉得这是人类在“帮助”“自然界”保持了生物的多样性。

恐怕没有哪个自然界稀罕谁来替代它繁育出各种奇形怪状、需要仰赖别人才能生存的物种。

这些傲慢的人却从来不会去想，如果没影宠物”，甚或没影动物园”，一切悲剧根本就不会发生。

随着人类日益强大，对于许多动物甚至自然界便渐渐少了敬畏之情，发展到忘乎所以的境地一点也不奇怪。

人们只考虑“我的钱想怎么花就怎么花”，也从来不会觉得，动植物们的生命，根本不稀罕谁替它们考虑，也不需要哪个人来喜爱。

它们需要的仅只是，绝大多数人压制内心的欲望和享乐主义，离得远远的就好。

还好，在这个古老时空里，民间习俗依然保留有许多与动物们尽量友好相处的规矩。

例如春夏季节动物繁殖哺乳的时候不开猎，打猎也不可捕杀怀孕的母兽;猎获了幼崽必须放生;一窝之中的猎物不能赶尽杀绝;不到惊蛰昆虫出洞不能随意放火垦荒烧山;不能破坏蛙鱼的卵……

这一切都是在互惠互利，或者至少互不侵害的前提之下。

这时候的人，虽已认为自己是万物之灵，却也相信自己只是其中的重要一环，和其他生灵一样，不具备对其他物种生杀予夺的大权。

因为他们觉得，万物的生死，归根结底还掌握在冥冥之中的各种神只手里。

无论是虫灾、饥荒还是