已五十余载，洋教在华虽仍有流传，基业却已然尽毁。也不知道那为西洋教宗地下有知，后不后悔？”

按照中国的文化，随机应变是很被人认可的一种策略，牺牲一点微不足道的东西换来更大更多的收获，这很符合中国人的认知。

所以，起始于康熙末年的中西礼仪之争，在很多官场之人眼中都是十分可笑的。

起因可笑，教宗的妄自尊大可笑，教廷的数十年坚持更是可笑。

虽然这种坚持于教廷而言会有着更大的获益。毕竟他们的根本利益在欧洲本土。

来的路上江哲跟赵亮谈的是技校的师资力量，谈的是能不能多几个费尔南多，这样他们才好借其所知更加详尽的了解欧洲历史。结果碰到了这种事儿。大家回去时的话题就免不了要转移到了洋教上头了。

赵亮哈哈笑了，这事儿的经过江哲的了解跟定还没有他多呢。五十多年过去了，江哲现如今的地位也不高，最多只能是道听途说些罢了。

赵亮他前世可是专门向度娘询问过这场礼仪之争的。

在教宗下令禁止祭孔祭祖之前，洋教内部就此已经有了好几次翻转，然而耶稣会本身与教廷之间的矛盾，反而促使教宗克勉十一世在1704年态度更加坚定的下达了禁止教徒进行祭祖祭孔仪式的谕令。

这不是说耶稣会与新教、路德宗等一样是强烈反对教廷的，相反它们还是教廷中反信仰改革的中坚力量，是教廷中央集权圣统制度的最大最强力支持者。

可是大时代的潮流不是你说逆转就能逆转的，几任教宗在与法王路易十四、路易十五，以及欧洲爆发的启蒙运动，新教，詹森学派和高卢主义的博弈中，逐渐感到力不从心，他们被迫放弃站在教宗和国王这边的耶稣会。路易十五国王也希望以此谋求法国政局内部的稳定，教宗则希望以此重建教廷内真正与永久的和平。

虽然从历史的角度上看，不管是法兰西的波旁王朝还是教廷本身，如此做法都只是饮鸩止渴，无异于搬起石头砸自己的脚。

但他们的目光看不穿历史的迷雾不是？

1742年，教宗本笃十四世重申克勉十一世的禁令，并禁止一切的辩论。算是为此事彻底的盖棺定论了。

赵亮的一番娓娓道来叫江哲听得神采飞扬。当下就夸奖道：“明堂于欧洲果然有心了，连这等事竟然都能烂熟于心？“

“不过是心中不忿罢了。洋教西洋之教也，不通我中华礼仪，入我东土，不从我邦旧俗，反欲以我泱泱华夏从其陈规陋习，何其可恨？”

“我心中有一念，只以为其教宗藐视我中华是也。”

“故愿见朝廷雄起，有朝一日起大舰万千，遮空蔽日，远渡重洋万里而至罗马城，问罪于人。逼的那教宗改张易弦……”

所有人全都哈哈大笑起来。

起万千大舰就为了做这事儿？这该是何等脑残的皇帝才会干啊。</div>