“姓名。”

“吴承恩。”

“何方人士。”

“西边而来的移民。”

“咦，原来是老乡来了。”

这里是玉京登记处，新大明和中明一样，出县或者出州都需要路引，这个政策很大程度稳固了统治。

迁移户口也需要这一点。

吴承恩打算在玉京落户了。

现在在玉京落户的难度，比后世在首都落户的门槛低不少。

对于明人来说，只要缴纳一定的金银，就可以得到玉京的户口。

当然，房价肯定很高，这是无法更改的事实，毕竟是首善之地。

经过交谈了解到，登记的小吏明为张小豪，也是移民，在吴承恩前两批。

而且更一个有缘分的事情，双方来自同一个地方。

所以两人畅谈了起来。

吴承恩也了解到了更多的消息。

“张兄，叨唠了。”

“嗐，都是自己人，说这样的话干啥，我现在住在西城区兰街巷七十五号，有什么事情可以找我，只要能办到的，绝不含糊。”张小豪拍着胸脯保证到。

那浓浓的口音，吴承恩听起来特别亲切。

老乡好啊！

“那谢谢张大哥了，我先走了。”

吴承恩告辞了张大哥，拿到了新的证明，又跑了两趟，望着小本本，送了一口气，产生了一种不可明说的归属感。

“以后自己就是新明人了。”

翻开第一页，在明人后面备注了一个汉字。

嗯，标志他是大明人，而且是真正的大明人。

和那些抬籍而来的有很大区别。

“民族？何为民族？”

吴承恩自己喃喃的说道。

这个词，以前从来没有听说过。

他也是第一次思考这件事情。

如果说新大明有一点令他不满意的，那就是殷人太多了。

他们和明人存在着一些细微的差距，只要仔细分辨，还能看出来的。

新大明的三类人政策。

也让他有些觉得不妥，但细细琢磨起来，又表示一些赞同，所以他左右为难，不知如何是好。

于是开始思考民族这个词。

“到底什么是汉族？”

回到自己的住房，他拿起一根笔，慢慢琢磨。

他要论证一次，完善新大明民族理论。

“凡汉皇统御之下，皆以汉为傲，自此再也没有秦人楚人魏人之分，以国号为名，统称汉人。”

他在纸上慢慢写出了这句话。

这就是汉族的起源吗？

但他细想了一下，自己好像也自称明人。

一些文章里好像也可以自称汉人。

一时之间，不知如何下笔。

“不对，新大明以黄帝为主，尊黄帝为始，那论构新大明的民族理念，要从黄帝开始，对，就是这样，从黄帝开始论证民族这个词。”

“民族。”吴承恩又喃喃说了这个词。

“尔雅·释诂》云：“夏，大也。”

《尚书正义》云：“冕服华章曰华，大国曰夏。”

《左传·定公十年》孔颖达疏称：“中国有礼之大故称夏，有服章之美故称华。”

《左传·僖公二十一年》：“以服事诸夏”；

《左传·襄公二十六年》：“楚失华夏”；

《左传·定公十年》：“商不谋夏，夷不乱华。”

这时候就体现出了吴承恩庞大的知识储备。

拥有过目不忘的本事就是强。

吴承恩：“先秦之前，称“华夏”、“诸夏”、“中国”。”

“这应该是刚开始的模样了吧。”

吴承恩正在论证中，为新大明的民族理念添砖加瓦。

说实话现在新大明的民族概念并不清晰，思想有些混乱。

可能也是朱训樘误导的原因。

在报纸上，有时候称呼华夏族，也有时候自称诸夏子孙，汉族也提起来。

三个概念等同在一起。

但是，汉族是在诸夏之后才出现的。

如果坚称东洲大地上的土著是殷人后裔。

那殷人一辈子也成