税收是国之根本。

晋朝将人分等，大致分为三品士族五等民，第一等为上品士族，主要是指累世入仕的大士族，第二等为中品士族，是指家中有人入仕为官，但不能保证每一代都能仕宦，第三等为下品士族，也就是祖上做过官，但已经三代以上没有再出过官的寒门。

民是不能算进寒门里的，有时候也会有一些例外，比如良家子就有做官的资格，但一般情况下，想要脱离自身阶层成为官员需要很大的运气成分，所以良家子通常会选择为吏。

五等民分为良家子，兵家子，平民，流民，奴子，等籍分别为良籍，兵籍，平籍，流籍，奴籍，虽然在姬越眼里都是庶民，但其实五籍有极为严格的划分，不允许有任何冒认的行为，冒认等籍是死罪。五籍之间允许通婚，与奴子通婚不影响自身等籍，所生下的孩子不随奴籍，此外士族与奴子不得通婚、通奸，一旦查实，士族降等，奴子充军，男为军奴，女为营娼。

这条律法是用来限制士族的，周礼规定诸侯一妻八妾，卿大夫一妻二妾，士人一妻一妾，庶民一夫一妻，但到晋朝首先没了诸侯，卿大夫也成了官位而不能世袭，天底下为官的全成了士人，位居三公九卿之高，却只能娶一妻纳一妾，这就不太符合大多数士族的利益了，于是有人搞出了私妓、家妓，甚至族妓那一套，晋朝立国之初人丁萧条，连和奴子通婚都是鼓励的，怎么能允许士族多吃多占？才有了这条铁律。

睡平民甚至良家子？也不成，妻妾之外，只能算通奸，士族通奸降等，什么样的孝子贤孙敢犯着带累全族的风险去通奸？官位越大，限制越大，就算是韩阙韩青那样的贵胄，兴致来了想打打野食，也只能拉下脸去女闾睡营娼。

成为营娼的，要么是本人犯了死罪，自愿为娼就能逃过死刑，要么就是家人犯了大罪被连坐，同样可以选择死刑和为娼，所以营娼在晋朝的律法里是和牲畜等同的，不算是个人，不在五等民之列。

也因此，女闾断绝一切因宠上位的途径，哪怕昨天才陪过三公睡觉，来了军汉也是一样开门。

姬越从前没有遇到过庶民三娘这样的案子，认为这条律法合情合理，但近来有了改观，也有了一些想法。

关于税收，晋朝不向士族征税，良家子入税三分，兵家子入税四分，平民入税五分，流民无家无业不入税，一旦成为平民，还有三年的免税期，奴子也不入税，但要向主家征收奴税，三个奴子按一头牛的税算，奴子又不能睡，所以很多人家宁愿雇牛。

所以一直没向佛教征税的原因也很明显，晋朝是把僧人按流民算的。

姬越看着眼前的一群人，从小人那里了解了情况之后，她立刻把这些人当成了流民。

倒也很对，家国不复，颠沛流离，不是流民又是什么？

姬越其实看得出来，这些人里没一个有底气和她谈判。

果然她也没有等待多久，就见为首的男子拨弄了几下手腕上奇异的装饰，随即就有一名男子半透明的身影浮现在眼前，见到这名男子的时候，姬越明白自己见到了正主。

几名年轻人低着脑袋，齐声叫道：“总议长！”

蓝星大迁徙之前，大大小小两百多个国家和地区组成了临时联盟，由各国派出议员保障人民权益，华夏民族的最高执政官同时兼任百国联盟总议长，距今已经十二个世纪了，现任总议长黎蔚，也是目前人类联盟最高执政官。

姬越不知道“宗议掌”是个什么样的官职，但这名男子身上的威势却令她浑身一凛。

确认过眼神，是要谈判的人。

从黎蔚这里，姬越弄清楚了一个时空的概念，大概就是说，这些人原先住的地方和她所在的地方是一个上下楼的关系，但双方都没有上下楼的楼梯，两者是处于重合了一部分的状态，这就是同源多时空概念，她不必担心这些人会打上楼来，能够穿梭时空的只有更高维度的意识，姬越理解了，就是列祖列宗英灵在上。

所以