同时,他又是真情实意的。浮士德疾妄言,如孔子所言:“花言巧语,鲜矣仁“在浮士德看来,任何造作的非出自于内心的“花言巧语”都不过“秋风飒飒吹过落叶,既空洞无物,又索然味”语言学家:“语言是表现思想和感情的。浮士德认为真正动听的语言乃出自真情实意。因而,在悲剧第二部第三幕中,当美女海伦问他,她如何也能谈吐动听时,浮士德这样回答:
这挺简单,话语必须出自内心。
可见浮士德必是一个正直的人,他疾妄言.认为语言必须来自心底,真情诚意,才能打动人心。这反映在他的道德观上,便是正直诚意。
浮士德主张正大光明,真情诚意的同时,也认为我们需要“知足克己”。在悲剧第一部“书斋“篇中,他这样感叹道:
我太老啦,没法玩世不恭,又太年轻,不能无动于衷.世界究竟能给予我什么要知足克己克己知足”
实际上,这里浮士德提出了人格面具与真实自我的矛盾,而所谓的“人格面具”早期的精神分析心理学家荣格的分析心理学中,他提出了人格结构理论。其中他提出“人格面具”的含义。即一个人在公开场合展现出来的人格方面,使人能够对外部世界作出恰当反应.以得到社会的认可,荣格认为,如果我们过分认可人格面具,会导致对真实自我的过分压抑、因此,从心理健康的意义上看,必须在人格面具和真实自我之间保持平衡。
“我”或“太老“或“太年轻”,都面对着世间的种种诱惑.而面对这诱惑,一方面是真实自我欲望的渴望,一方面又是人格面具下自我的约束。这时候,浮士德感叹道我们要“知足克己”。这种“知足克己”的精神实质便是一种“自律”精神。
浮士德的道德观贯彻了他的积极向上的精神,要求自律,真情诚意和正大光明。
五.浮士德的爱情观:美的冲动与爱的深沉
大学中言:“所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如
好好色。”.
爱美之心,乃人之性。浮士德的爱情观中,便体现了这一.性。他的爱情源于一种美的冲动。
在魔鬼靡非斯托带他到莱比锡奥厄尔巴赫地窖酒店时,当靡非斯托与众酒徒玩得兴高采烈时,他却觉得没意思,“我可是想要走啦”,通观浮士德很容易发现,浮士德对俗世的名利喧哗等并没多少兴趣。而当他忽而在巫厨看到镜子里的海伦像时,他不禁如痴如醉,感叹道:
我瞧见什么在这魔镜里,好一位仙般的美女爱神呀,把你的劲翼给我,让它挟我向她的仙宫飞去
这是一个女性最美的形象女性怎么可能竟这般美丽“
从这里,浮士德坦率地表达他为海伦的美所震撼的倾慕之情,他的爱,源于他对美的冲动。当爱神的箭射向他,他又是那般热情而坦率在悲剧第一部“街头“篇中,浮士德第一次看见玛格莉特走过时,第一次邂逅,他便坦然而直率地向玛格莉特道:
美丽的姐,可容我冒昧
挽着你的手,送你回家去“
浮士德那般直率地对玛格莉特坦言,这主动的表现是爱情的萌发。从浮士德的话中我们就可以看出,他对玛格莉特的追求首先便源于这“美丽”,所以他,“美丽的姐”他的爱情观.本是一种对美的冲动。
而浮士德的爱情,虽然源于美的冲动,然而,他也同样爱的深沉。
在悲剧第一部“森林与岩洞“篇中,浮士德这样道:躺在她怀抱里真是令人销魂我偎依着她的酥玉温暖身心
.....
必须发生的,就让它马上发生我愿承担她不幸的罪责,
随她坠入深渊,走向毁灭。
浮土德的爱,不仅陶醉于情饶爱情中,他也愿随爱人“坠入深渊,走向毁灭”。而浮士德本是一个正大光明、言语出自内心的坦率的人,他的言语反映了他的爱情观.他不仅源于美的冲动去爱,也同样爱的深沉。
在悲剧第二部第三幕“城堡内院“篇中,面对美女海伦,浮士德这样道:.
我
第242章:陶醉
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