在无仙国，凡人就是道理。

如斯道理体现在无仙国的方方面面，在此情此景则是体现在电对凡人的优待和对修士的虐待，简而言之，区别对待。

具体的说，无仙国的电是有毒，还是有剧毒，可是却是针对修士的毒，对于凡人，电……它就是单纯的电。

再说具体：能把凡人电麻的电，修士碰了必会被电伤；若是能将凡人电伤的电，修士碰了八成会被电死；能电死凡人的那种电，放到修士眼里简直宛若小型雷劫！

陆苏安机智的选择暂时不入一气之境，暂时继续当凡人的做法是选对了的。

承禹之拷在他身上的那些能持续电人的手铐的一同发威也确实拥有将一个修士电死的威力，然而陆苏安本质上还是一个凡人……

因为他是凡人，手铐的持续相电就电不死他，因为他是凡人，做了助长的功力就不会被相电的毒电电得崩溃。

而后……陆苏安真该好生的感谢感谢慕容王氏她哥王师傅。

陆苏安之所以吃下熟虫子就能得到那种能够轻易助长功力的灵力，是由于王师傅在烹饪的时候已将虫子蕴藏的灵力做了催化催动，使之容易被人消化和利用。

那些也是王师傅准备的生虫子就不同了，它们蕴藏的灵力在未被催化催动之前惰性极强，陆苏安简单烤上一烤又起不到催动催化的作用，那他自是不能轻易的将之消化和利用。

于那些被陆苏安烤了吃下肚的生虫子蕴藏的灵力而言，持续相电的毒电如同催化剂兼催动手段，持续一个作用就使得它们的惰性消除，变得易消化易利用。

还是受手铐的持续相电，陆苏安体内暴走的功力呈龟缩状态，即扎堆挤在他的经脉和丹田的几处小得不能再小的小小范围。

在那些的小小范围保持不变的情况之下，又在陆苏安处于昏睡而无法驾驭体内功力的情况之下，得了源自熟虫子的灵力而助长的八十年功力又得了源自生虫子的灵力的助长……

就像往大小不变的铁罐之中加入煤气，一加再加，煤气是能液化一样，陆苏安体内扎堆相挤的功力就在再次助长之后被迫的液化了。

不液化不行！不液化的话，再次助长之后的功力是无法再在那些小小范围扎堆相挤的，就会压抑不住的崩溃龟缩的状态，就会向外冲撞出去，问题是毒电的层次太高，陆苏安体内的功力可不敢与之正面碰撞。

不敢向外冲撞，便只能向内的挤，狠狠的挤，死命的挤，原本挤不下的功力自然而然的就以挤来液化换来小小范围的不变。

功力的液化换成寻常的修士即是法力或者真元的液化，此乃步入了一气之境的标志之一。

陆苏安现在就是一气之境了？差得远呢！

拿寻常的玄修举例。

玄修修的是法力，他们的法力的液化一事是以相应的法门在朝元的内脏之中进行。

朝元是五气朝元的“朝元”，据《修士境界初解》的记载，“朝元”是说的法力或者真元的朝归内脏。

又说玄修，玄修的法力是借灵根炼化灵气灵力而炼出的，炼出过后的法力的周天运转是起自丹田又归于丹田的顺着经脉的运转，换句话说，平常时候玄修的法力是储存在丹田里面。

所谓的“朝归内脏”是指达到一定量的法力依照功法朝着相应的内脏运送过去，以在内脏那边炼化液化，随后归于该内脏存储管理。

符合这样的要求的内脏有五个，即人的五脏，即心肝脾肺肾。

书上还有说，第一个内脏有了那样的朝归便是步入了一气之境的修为境界，待体内五脏都有了那样的朝归便是彻底成就了五气之境。

五脏的朝归没有特定的顺序，得看各家的功法要求，而朝归了五脏的法力或者真元，正是相应境界的玄修或者武修施展法术或者动用武技时消耗的能量的来源所在。

陆苏安体内的功力属于兼顾法力和真元的特性的另类能量，它们的液化没有经过五脏之一的任意一个的参与参加，液化过后的功力一旦等到