苏美尔的故事暂时告一段落，让我们将目光放回到朋朋所在的古埃及。

现在朋朋的时间线要比张成越的早370年，还在当初的那个节点。

卡塞凯姆威战胜上一任法老后，在首都孟菲斯举办了加冕典礼。

卡塞凯姆威是已知第一位为自己修建了写实雕像的法老，所以他的样貌现代人都可以很直接的看出来——绝不是电影里那种面如刀削、深眼窝、鹰钩鼻的家伙。

在朋朋看来，他活像一位从汉代宫廷里走出来的大臣甚至像宦臣）——他面部无须，眉目清秀，鹅蛋脸、杏仁眼，肩膀不宽、身材偏矮，看似文气却不失威严。

他身上穿的是类似中国古代那种简洁的对襟长袍，不是后来光着膀子的那种经典的埃及形象。

一种走错片场的感觉再度油然而生——难怪有不少汉学家叫嚣说，埃及早王朝、古王国时期就是中国的夏朝。

他头上也不带图坦卡蒙那样的狮子状头巾，而是戴着高高的红白王冠——一种象征上埃及的“白冠”和象征下埃及的“红冠”的结合体。

形象地说，有点类似白色保龄球套在红色马桶里。

法老在万众瞩目下行“南北法老升位礼”、“南北埃及统一礼”和“环绕白墙之礼”——这些礼仪代表法老作为荷鲁斯的化身重现于人间，登基成为了上下埃及之王。

狮子单手支头地侧躺着，一遍观看，一边吃着炸豆子。

庆典的意义对于祂来说就是热闹、吃喝和撒欢。

登基典礼的同时，上下埃及举国欢庆赛德节——一个纪念奥西里斯，并与王权紧密相关的节日。

节日中最重要的仪式是“节德柱升立礼”。“节德柱”象征着奥西欧里斯的脊柱，人们将巨大的节德柱立起来，象征着奥西里斯神的复活。

这个仪式与法老的加冕联系起来，意味着法老死后会成为奥西里斯的化身，在另一个世界得到永生。

而法老的儿子将和荷鲁斯一样子承父位，成为新的法老，如此循环往复，生生不息。

从此法老在人间大权独揽，。他被赋予极强的神性，如真神在世。臣民只能亲吻法老的脚前的尘土，就和苏美尔的礼仪一样。

然后法老乘着轿子前往神庙，分别拜竭荷鲁斯神殿与塞特神殿，只有获得两位神的祝福才能证明他是统一上下埃及的。

两位神明会给各自交给法老两支箭，法老会将这些箭射向四方，取“消灭埃及四方之敌”的意思。

荷鲁斯在高空的翼碟中俯视着大地上举国欢腾的场面。

祂皱了皱眉，开口说“我不太明白，想要获得人类这种弱小生灵的崇拜，向他们展现强大的力量不就行了吗？”

伊西斯缓缓走过来，一同望着天船外说“展现强大的力量是可以收获崇拜，但还不够哦。人类还需要‘故事’，动人的故事……”

“故事？”荷鲁斯不太理解，但祂也看到了伊西斯编织的《奥西里斯神话》带来的惊人效果。

“人类么……他们是我们的复制品，虽然弱小，可是心思的复杂程度和我们是一样的哦。”伊西斯攀着荷鲁斯的肩膀地笑着。

“所以我们就要屈尊去迎合他们的心理么？”荷鲁斯轻轻摇头，转身离去。

伊南娜看着荷鲁斯的背影，心道荷鲁斯啊，你这种直来直去的性格还转不过这个弯吧……

不止是荷鲁斯，神界几乎所有的大神都没有意识到，随着人类数量的膨胀，人类的意志开始左右这个世界。

神曾经帮助人类建立文明，祂们的善举也曾经得到了人类的尊敬。

但归根结底，那些“善举”从来都是由神自发去做的。

神的行动从来不会以“讨好人类”为出发点，因为人类不配。

同样，神施下的“恶”即使导致生离涂炭，在祂们心中也激不起多少波澜。一切任意为之。

人类对祂们爱也好、恨也罢，大不了就像大洪水时代一样，消灭人类让世界重启一次。

也许出自女性特有的细腻心理，伊西斯