节117
日本本州岛，大田要塞。
关家所有在日本本土的势力都龟缩到要塞周边了，银矿那边也暂时弃守了。
而在银矿工作的矿工，在周边种田的农民，也都遵循着依靠强者的本能而聚集到了大田要塞的旁边。
关家对于这些日本人既没有驱赶，也没有将他们迎入要塞——一方面要塞这边的空间有限，无法装下这么多人，另一方面也是害怕这些日本人里混入什么危险人士。
但好在这些人也不需要关家安——对他们来说，能在依附在强者的脚边生存下来就已经满足了，至于什么施粥、赈济之类的更是想都不敢想。
后世某大国的州长曾经说过一句名言：救援那是社会主义国家才会做的事。
这位州长的话在某种程度上是对的——既“只有强者才能生存”的这种思想是除中华文化圈之外的通用法则。
看看日本不就是如此吗？
每当肖恒看到日本人表面恭敬一脸假笑的鞠躬时，都会想起他看过的一个纪录片。
那个纪录片中讲述的是日本温泉猴的故事。
日本是个地震多发的国家，但与此同时其地热资源也极为丰富，这就产生了许许多多的温泉。
而在温泉附近生活的猴子，当然也会利用这种天然存在的热源。
尤其是在天气寒冷的时候，整个猴泡在温热的水中简直不要太爽。
然而在那纪录片中有几个令肖恒记忆深刻的镜头：
在一片冰天雪地中正下着鹅毛大雪，巨大的温泉湖冒着蒸腾的热气，一大群日本温泉猴站在湖边瑟瑟发抖。
而在巨大的温泉湖中，几只日本温泉猴悠闲的泡着湖水，只露出一个脑袋。
而在靠近岸边的湖里同样有一群强壮的日本温泉猴，只是他们在泡温泉之余最大的任务就是防止其他猴子下水。
偶有日本温泉猴伸手试探着去摸摸热水，立即就会有强壮的日本猴冲上来堆其大打出手。
小小的一个猴群，处分的反映出了三个阶级，既贵族、武士阶层、平民。
尽管那个温泉湖大得足够所有猴子在里面游泳，然而能够享受这份温暖的却只有区区几名日本贵族猴以及十数名日本武士猴。
嚯，好像跟什么对上了？
如此明显的对应关系，令人很难不联想到生活在这片土地上的另一个更大的灵长类动物群体——人类。
事实上直到后世日本那森严的阶级划分也是出了名的，在此等严酷的压迫下，日本人的自杀率也常年居高不下。
而就是当其他地方还在奉行这丛林法则的时候，中华帝国已经建立起完善的灾难救助程序以及如何善后的制度。
当然了，最初对于洪涝灾害的治理和对灾民的救济，最终还是为了减少流民的产生，防止盗匪的滋生。
不过就算这样也已经远比其他文明高级太多了。
而到了宋时甚至还出现了真正的，出于人道主义关怀而设立的政府部门：安济坊、漏泽园等。
这些政府设施是完全福利性质的，收养孤儿、赡养老人，对无力医治的病患施医舍药。
在当时乃至今后几百上千年，这样的高福利都是其他地方无可比拟的。
至于后世欧洲的那些高福利社会的出现，还是得引用一句名言：
“我们走后，他们会给你们修学校和医院，会提高你们的工资，这不是因为他们良心发现，也不是因为他们变成了好人，而是因为我们来过。”
也许有人没听过这段话，但一定听过说这话的人——切·格瓦拉。日本本州岛，大田要塞。
关家所有在日本本土的势力都龟缩到要塞周边了，银矿那边也暂时弃守了。
而在银矿工作的矿工，在周边种田的农民，也都遵循着依靠强者的本能而聚集到了大田要塞的旁边。
关家对于这些日本人既没有驱赶，也没有将他们迎入要塞——一方面要塞这边的空间有限，无法装下这么多人，另一方面也是害怕这些日本人里混入什么危险人士。
但好在这些人也不需要关家安——对