此物乃一玉玺，玉玺有缺，由金镶玉，其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八篆字。

这是？传国玉玺？

以作为“皇权神授、正统合法”之信物。历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。

传国玉玺本为和氏璧，最早见于《韩非子》《新序》等书，传为琢玉能手卞和在荆山发现，初不为人知，后由文王常识，琢磨成器，命名为和氏璧，成为传世之宝。

春秋战国之际，几经流落，最后归秦，由秦始皇制成玉玺。

秦灭后，此玉玺归于汉刘邦，东汉末年还有出站，入唐后不知所踪。

其实林云对这所谓的传国玉玺是持了一种批判的态度来对待的。

人族多少年来的气运至宝都是崆峒印，但是商朝灭亡后，西周建立，包括之后的东周这崆峒印便慢慢失去了其地位。 br />

东周末年也就是春秋战国时期，出现了这和氏璧，直到秦国，这传国玉玺替代崆峒印成为了人族帝皇的象征。

要知道，李斯篆刻的那8个字是什么意思，受命于天，人族何时是要受命于这天？

这天是指的天道，还是指的天庭？或者说是高高在上的天道圣人？

人族至此只有国之帝王，再也没有人皇共主。

所以这传国玉玺实质上是人族被削弱的一种象征。

但是不管怎样说，这传国玉玺还是拥有一部分人族气运的。

按照林云推测，人族气运如果共10份的话。

女娲创造人族，作为圣母即使再不称职，一份人族气运还是有的。

老子建立了人教强行分走了一份气运，再加之道家的盛行，现在应该有个两份人族气运。

阐教一系列的高端操作后基本上也占据了一份人族气运。

西方教经历封神后，应该也有半份人族气运，等西游之后应该还会夺走人教阐教的一部分，增长到一份。

而火云洞内的三位人祖，三皇五帝和人族圣贤们应该有着整整三份人族气运。

讲道理，当代人王应该占据人族一份气运，但是由于没有人王，传国玉玺便占了一半，剩下的基本上是由那一些大的国家的帝王们共分了。

至于最后那一份人族气运，是由人族精英们所共享的，比如成为圣人之前的许慎、张仲景等人，还包括被人族所认可的林云。

而占据了二十分之一人族气运的玉玺应当在王莽时期就已经遗失，最后是在皇宫的一个枯井里发现的才对。

怎么会掉到这清水川之中？

林云也顾不得想太多。激活了技能，进入了神圣状态。

上岸后发现岸上遗失了这宝物的是一位满脸灰尘的中年书生跟一位10来岁的小女孩，神色有些慌张。

“年轻的小女孩哟，你掉的是这一颗镶着青铜的玉玺呢，还是这一颗镶着不锈钢的玉玺呢？”

这技能着实有些拉胯，一遇到这种带金的东西，就喜欢出现青铜和不锈钢。

包括之前有个和尚掉了个金佛进来，也是出现了不锈钢佛和青铜佛。

但是这个不重要，重要的是眼前这个10多岁的小姑娘，虽然年纪很小，可是散发的灵性惊人。

那小女孩有些害怕，一方面是刚刚失手掉了爹爹很是慎重的玉玺，另外一方面也是没有见过这种神异之事。

“在下陈留郡圉县蔡邕，见过河神。”这中年男子倒是温文儒雅，虽然面有灰土，可还是一派大儒风范。

蔡邕？

东汉时期名臣，文学家、书法家，才女蔡琰之父的那位？

记载中的蔡邕早年拒朝廷征召之命，后被征辟为司徒掾属，任河平长、郎中、议郎等职。

曾参与续写《东观汉记》及刻印熹平石经。

因罪被流放朔方，几经周折，后避难江南多年，直到董卓时期才重新上任。

自己这清水川倒是在朔方附近，可能也是因为黄巾战乱，四处流离，准备往江南避难去了。