儒家圣人,门槛极高。
天人三境中除去失传一境之外,便是往生境最高,而往生境中,就属唯我境最难修成,所以要成为儒家圣人,自身境界就必须要达到往生唯我境,只是境界一事,知易行难,世上修行之人千千万,又有几人能窥得山巅的风采?
而除了境界之外,要成为儒家圣人,更重要的是要得到文庙的认可。
文庙,是儒家圣人的最终归宿之地,世人见过的极少,传闻儒家圣人身死道消之后并不会像寻常修士一样消散于天地,而是元神归入文庙,以大功德继续享受陪祀香火。文庙讲究文以载道、学以济世,而在元泱境界历史上,文庙现世,无不是恰逢世界遭逢大乱,故而文庙也就成了无数儒家修士心中之圣地。
只是这位既有儒圣境界、又得文庙认可的儒圣纪云,他的名声其实一直都不大好。
纪云,字岱岚,号石云,在踏上修行前,他也曾混迹过大成官场,官至礼部尚书,算得上是国之栋梁,著过书,立过言,为官功绩丝毫不低于同期其他官吏,这样一份履历,对于任何一个儒家修士来说,都是踏上修行路后不错的敲门砖。
不过当他能跻身儒圣,成就天地异象之时,儒家数条文脉却纷纷对此意见不小,当时最常见的说法是这样的:如此行为不检点之人,凭什么能成为儒家的圣人?这不是给祖宗蒙羞吗?文庙的眼界又何曾如此低了?
这倒不是那些儒家弟子厚此薄彼,而是在元泱境界历史上,历代儒家圣人无不是立身极正、圣贤通达之辈,著书立言、教化向善,所言所行皆为世间楷模,亦如春风化雨点化世人,而圣人之所以称为圣人,便是由于其摆脱了俗世欲望,成就了凡人所不能成就之事。
所以,礼仪德行乃是圣人之根本。
再看那纪云,相貌丑陋,终日衣冠不整,长得贼眉鼠目不说,更是喜好麻衣赤脚。
初代圣人尝曰:“君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之。”
对比前人所言,这纪云恐怕连个君子都算不上,更别谈作为儒家修士领袖的儒家圣人了!
不止如此,在生活上,这位不得人心的儒家圣人又嗜肉好烟,其瘾之大,甚至做到了以肉为饭、以烟为水的地步。除此之外,纪云更是好色成性,传闻纪云年轻为官时候常常日御数女,且房事频率之高令人咋舌,上朝前一次,退朝后一次,中午一次,傍晚一次,睡前一次,一日五次,次次不可缺,若赶上了兴致正好,那可能就地就来个活春宫,羞煞旁人。也正因为如此,纪云前后共娶了八位妻子,也算是能够名正言顺地满足自己的某些需求,免得他人诟病。
曾有儒家门生写文骂他,别的圣人做到的是三不朽,而他做到的是三无有,即无女不欢,无肉不喜,无烟不悦。
如此之人,又如何能以学问道理成就儒家圣人之境?简直是笑话!
只是这些铺天盖地的谩骂声,待纪云在阅微草堂画地为牢之后就渐渐消失了。
不是说他们认可了纪云的儒圣身份,只是他们好像忘了这世间曾有这么一位儒家圣人存在过,一个凭借学问道理跻身往生境第三境唯我境的儒家圣人。
“世人笑我,为官之时只懂得明哲保身;世人笑我,欲望大过圣贤文章;世人笑我,样貌丑陋不堪进入文庙享受香火祭祀。”
纪云一步一莲花,步步升天。
山巅阁楼前,江玉藻站起身,金黄眼眸凝视纪云,一旁石中驻铸剑而立。
两人默默心声,无不在担忧这位儒家圣人。
九九八十一步,纪云攀至天际,一身浩然真意充沛流淌,圣人气象尽显。
半仙兵“钦定”飞至纪云腰间,纪云轻抚这支金烟杆,神情间皆是苦涩。
“前半辈子被骂是腐儒,后半辈子被骂是文贼,一辈子都没挺直腰杆做过人,虽说以我如今这番境界,早已无惧所谓欢乐悲喜,但人言可畏,这亘古不变的道理也不得不让我纪云低头,只是……有些委屈你们了。”
言语间
第六十二章 皆是我剑池弟子!
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