讽诵诗结束之后，将由太祝给周王献诔文。

所谓诔文，便是位高者对位低者、尊者对卑者的祭文。只因大周天子地位至高无上，只能借天之名与其作诔，故而以太祝之口，替天诵诔。至于诔文的作者，历来由三公九卿中威望与文才兼备者担任。

太祝于是乎开始念第一篇诔文，其名曰《抑》：

“抑抑威仪，维德之隅。有觉德行，四国顺之。

夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。

修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。

投我以桃，报之以李。民之靡盈，谁夙知而莫成？

昊天不吊，呜呼，厉王！哀哉，厉王！”

太祝声音不大，好在此时太庙前已然没有民众，故而兮吉甫也听得清楚。

诔文读罢，其作者徐徐出列，朝皇天三拜九叩，又向后土三拜九叩，最后对着周厉王灵柩三拜九叩，方才起身焚烧诔文文稿。

兮吉甫定睛一看，认得此人正是太宰卫伯和。

此诔文以皇天口吻，对周厉王一生作了批评和总结——这是西周诔文的惯例，虽说死者位尊，但从天帝乃周王之“父”，自然会直言不讳，评讽其非。

“投我以桃，报之以李，”兮吉甫还在细细品味，“投桃报李，绝妙好辞也！”

方兴也不禁夸赞起来：“没想到卫伯不仅勤政爱民、用兵得法，辞藻还如此华美。”

“这位太宰是个人物！他虽身为外诸侯，雄才大略定不逊于祭公谋父。”

此前兮吉甫对卫伯和了解不多，今日见其才干，可谓大开眼界。再细品这篇诔文《抑》，如此铿锵有力的行文，兮某不虚此行。

其后，大祝开始念诵第二篇诔文其名为《荡》：

“荡荡上帝，下民之辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。

文王曰咨，咨女殷商。流言以对，寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。

文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。

人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。

昊天不吊，呜呼，厉王！哀哉，厉王！”

此文乃太保召公虎所作，他对皇天、后土、周王灵柩三叩九拜后，焚稿祭天。

“‘靡不有初，鲜克有终。’‘殷鉴不远，在夏后之世！’太保真敢直言！”兮吉甫听得如痴如醉、手舞足蹈。

方兴挠了挠头，他费解道：“这些诔文实在难懂，是讽刺厉王天子没有善终么？”

兮吉甫笑道：“诔文惜字如金，自然写得拗口精炼。所谓‘靡不有初，鲜克有终’，意为凡事善始不难，但要保持初心完成它，则难上加难。”

方兴点头道：“周厉王前半生开了个好头，后半生却功亏一篑，确是虎头蛇尾、有始无终也！”

兮吉甫道：“不仅如此，此文最后用的文王典故，更是点睛之笔。”

“什么典故？”

“太保托文王之口问殷商的国君——为何要穷兵黩武、疏远贤臣，最后导致灭亡？所谓‘殷鉴不远’，便是有以商朝为鉴，借古喻今之意。”

“这是说给太子静听的罢？”方兴若有所思，“太保此言颇重，真忠言逆耳也。”

太庙中，太祝开始读诵最后一篇诔文，其名曰《板》：

“上帝板板，下民卒瘅。天之方蹶，无然泄泄。

辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。

大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。

敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。

昊天不吊，呜呼，厉王！哀哉，厉王！”

此文最初乃是凡伯所作，今日为周公御说增删修改，有了新的风貌。老太师蹒跚出列，刚要拜皇天、后土，却一个趔趄摔倒在地。

召公虎、卫伯和赶紧把老太师搀起，扶到一旁休息。

“不好！”兮吉甫把这一切看在眼里，大惊失色。

方兴一愣：“怎么？”

“太师献诔诗而跌倒，这可是上天降下的不