———————人求神拜佛学道,虽歧路以远,却都始于内有所释、意有所安、情有所期、魂有所寄吧
八十九.无常缘有常,因缘多缘因
有些时光,虽瞬间刹那,却永刻人心。
有些时光,虽日日夜夜,却流水逝过。
这些天来慧能心里,唯玉馨雾中分别场景,更妻儿无声无息静静长睡叠影……
冷冷太阳早已下山,仍有些恍惚的慧能独自留在玉馨母子合葬的坟前,他想长歌以吐腹胸哀哀之痛,可嗓子却如塞如堵、如闭如封,四体也绵软无力,身子更如飘如浮……
想庄子妻逝,不知他老夫子箕踞之中何所支撑使能鼓盆而歌~~
相依为命的结发生生阴阳两界了,
人正襟“察其始而无生,
非徒无生也而本无形,
非徒本无形也而本无气。
杂乎芒芴之间变而有气,
气变而有形,
形变而有生,
今又变而之死,是相与春夏秋冬四时行也”以寄满满悲戚、哀哀痛楚,或有道理?
形影相随的恩爱伴侣中道撒手了,
人旷放谓之“偃然寢于巨室,而我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命”以释沉沉怀萦、凄凄思念,似也不同凡俗。
可百年至亲至爱生生作别之际,人此思此谓,若真能稍稍开解“是其始死也,我独何能无概然”的内里深痛,人又何以箕踞失态,更反常鼓盆以歌呢……
寒星渐出,
冷月已白,
天地吐纳,此刻即便悄然无声,也一样裂肤刺骨,慧能一个冷颤之后,更紧紧拥住了新坟~~
妻儿一动不动寝于严冬山野,如何不有透肌蚀骨寒彻,可阴阳两界,妻儿何传森森之苦,人又何送暖暖之情,况造化弄人“恶乎往而不可”之成泥成土、成蚁成虫......
此生化之中,人虽万物之灵,却生难情寄,死无慰藉,所化皆任造物摆布,人无半点儿自主,一切惟有徒唤奈何……
怪不得、怪不得妈妈和玉馨笃信观音,世人于佛多有归心。
这是不是因为、是不是因为佛法于人生生死死,皆有寄人至深,皆能慰人至深——
妻儿暖从额尽,那往生所去,九天仙境不可比拟,欲界仙人馨香祷祝,此累生累世善修福报之地,下方多苦生命,百年世间凡人,或当无须为之悲痛、为之伤感了吧……
九天世皆向往,
神仙人更多羡,
想那天外之天的**无**里,人人形意相印,心心光影交辉,此妙极之地更化境之人的智慧和神通,定胜欲界天人百般千倍吧?可往生的至亲,不知是太过耽溺福报,以致完全遗忘了给凡尘哀哀之人传些消息,还是佛法因缘有数,决计要让世人将生化无常苦楚牢铭肺腑以萌去路之思,更启修行之意……
人,求神拜佛学道虽歧路以远,却都始之内有所释、意有所安、情有所期、魂有所寄吧?
若一切无外于此,那所释所安、所期所寄是不是皆在一心?
因此,天地茫茫、时光悠悠里,人精神着落殊途同归定有其相通的志意、相益的路途、相胜的津渡吧……
百年生化,无常骤临,老庄洒脱之境,常人身心实难依凭。而西天如来于人幽微至深的温暖和抚慰,此刻不但叫慧能多有感念,且还冥冥有引使他顿生了要进一步亲近佛法的强烈愿心!
无常缘有常,因缘多缘因——
一时,龙山顶上那年轻和尚远远的身影于慧能越来越近;
新州老家相携僧人飘逸的回首在慧能内里格外的分明;
那年上元时日妙真师父苦乐之歌的清音直入肺腑,气象**的藏一大和尚仿佛亦是有待殷殷;
而己锼兄长那意味深长的预知预告,此刻更是轰然于心~~我真的与佛有缘吗……
夜已深沉,
天更寒冷,
沁廓星月之下,多少还有些困惑的慧能不由抱肩环顾四下——
四下月光映物远暗近明,那暗那明,当然只在人的远近了;而抬头向天,天上神秘星光与之冥
第二十章 无常无常D 八十九.无常缘有常,
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