———————于人于世真正拯救，是不是终究只能着眼人心

一二七.人可真英雄

～～“这位善知识，老尼亦想有所请教？”

清高傲物，从不信佛的侄子在返家途中服膺了一要去黄梅求法的年轻樵夫？

闻此情形，虽叫无尽藏十分讶异，但却更多似信非信满心怀疑。

他信悟性极高的侄子与佛迟早有缘，却不太相信这个樵夫真如小侄女传话所言的那么不可思议……

可眼前众乡绅于之敬重钦佩之状，又叫她不得不对慧能另眼相看了。

于是，专为一探虚实而来的无尽藏便直接主动了。

“师太言重了。听志略兄长说，师太佛学涵养深厚，弟子这里更想多有请益。”

慧能起身恭敬施礼。

“那能不能请善知识说说，什么是佛，又什么是佛法？”

坐下之后，无尽藏也不客气，一上来便单刀直入。因为真实而论，入佛愈久愈深，反觉这类基本问题愈发有些迷茫了。何不趁此机会既有勘验，更亦有所辨析……

而慧能于佛及对佛法的理解和认识，虽还诸多疑惑，但面内中之人且又志略兄长的亲姑姑，更是有生实实讨教用心了，于是便大胆直言到：

“师太，

弟子以为，佛陀只世间一先知先觉彻悟者，因此“佛者觉也”；

而于佛法，弟子以为乃世间一觉人非常津渡而已。

请教师太，弟子可不可以这样理解？”

“善知识，《大乘义章》有言：

‘既能自觉，复能觉他，觉行圆满，故名为佛。’

因此说凡夫无觉，声闻、缘觉不能觉他，菩萨还欠觉行圆满，如何佛者仅仅一觉呢？

人之一觉便人之得佛，人人有觉便人人得佛，如此佛又何谓，人又何佛？”

“师太说得对。可《华严经》有谓‘无量无数劫，解之即一念。’

师太，弟子以为，人虽万劫轮回，但这一念只能是现世一念，这一解亦当下成就吧？

释迦太子夜睹明星顿悟而成佛，身心与太子无异且有求有修之人，是不是也可一念生死解脱？

生死解脱之中谓人即佛、佛即人，师太，人之得佛，不知可不可以有这么一说？”

“善知识，佛祖万劫万修，具三明六通，无限法力，仅生死解脱一觉，人又如何成就？”

此时无尽藏更是借机抛出了内里长久疑惑。

议论至此，慧能知是问题关键了，于是果决换了一个角度：

“师太，释迦摩尼成佛后，其国被灭，其族惨遭屠戮，经上是有记载的吧？”

“时佛祖得知阿阇世王欲灭迦毗罗卫，曾去劝阻未果。”

“师太，此中佛祖如何忍心祖国从此不存，族人几近灭种呢？”

“是啊，老尼也有些想不明白。以佛祖无上法力更三界至高无上地位，要想阻止阿阇世王，应是易如反掌，可为什么只劝劝就撒手不管了呢？”

无尽藏之所以不知不觉把自己给说了进去，就因为她心里其实早存太多此类难解难言的矛盾更困惑了。

“这就是了，师太。

如果佛祖以其法力或三界地位去强阻阿阇世王，那他当初决然出家苦苦求法又所为何来，做英明神武国王或传说中的转*圣王不更现实些吗？

师太您想，如果此中佛祖成了一族一国力挽狂澜的大英雄，那他还是己觉觉他觉行圆满的佛陀吗？”

听到这里，无尽藏一下似有醒悟：

“对呀！佛之为佛，不但慈悲为怀，更在大慈大悲。”

“师太说得太好了！

慈悲为怀，人人皆可，就是十恶不赦之徒，亦有爱亲并与乐拔苦真情真义。

所以，一般而言，

能为他人他事奋不顾身拔苦与乐者，人谓之英雄；

能于存亡关头拯救一族一国者，世谓之大英雄。

可佛之为佛，却在一个非常人所能范畴的大字吧！

因此，

佛祖不但不是什么世间所谓英雄之属或救世主之类而恰恰相反，

佛祖只是