阿羡好像对佛家的生死观有兴趣？云弥耐心的给他解释了一番：

按照一般修士的观点，作为人，意识的主体是灵魂。而灵魂，是恒常不变的。所谓前世今生，只是不断的洗去记忆，投胎，完成轮回。

因此魏婴只能修复受损魂魄，而对晓星尘那种碎得太狠的没办法。就好比大夫，能救一个断手断脚的人，却没法单凭断手断脚救人。

但按照佛家的思想，一切有情众生都是物质元素和精神元素，“六大”或“五蕴”因缘和合的产物。

“六大”为：地、水、火、风、空、识。地为骨肉，水为血液，火为暖意，风为呼吸，空为空隙，识为精神。

“五蕴”为：色、受、想、行、识。所谓“空中无色，无受想行识。”

每一个生命都不是独立存在的，而是“六大”和“五蕴”的聚合体。种种细小元素刹那相生相灭，所以人死后不是去投胎，而是消散于天地。再随机缘和其他“气”、“蕴”聚在一起，组成一个新的“有情”。

这是大乘佛法的六道轮回，即“诸法无我”。

云弥自出生以来，接受的就是慧通和尚全盘的佛学教育，这样的大乘佛法思想根深蒂固。如果要把这些推倒重来，强掰成普通修士，不但千难万难，云弥自己也是不愿意的。

抱山散人根据小徒弟这个情况，抱着试试看的心态，给她专门设计了一条修炼途径。不练气不锻体，很极端很危险的，放弃所有外部修炼，单纯从信仰中获取力量。所有术法和招式，都只能以她信仰的佛学理论为指导。

没想到云弥虽然身体底子弱，在佛法上却是天赋异禀。这种需要坚定信仰和极高理解力的修炼方式，对她来说简直如鱼得水。进境快得吓人不说，还根据佛学理论自创了一堆强得逆天的术法。

也是基于这个原因，云弥才能轻易把晓星尘救活。还能随意剥离和修补魂魄。反正在她的理论体系里，人的魂魄无非是一堆六大五蕴，只要强行干预和合因缘就可以随意聚散。

躯壳和灵魂各承载了一部分“六大”与“五蕴”，要两处的元素都消散，才算彻底完成死亡。

换成通俗的话来讲：除了传统意义上的灵魂（云弥暂时把它称为神魂）以外，人的身体里还会有一道魂魄（云弥把它暂称为身魂）。只要肉身完好，这道魂魄就在。

所以即便献舍以后魂飞魄散，云弥还是能从师侄身上看出莫玄羽的身魂。这具身体本来就是他的嘛。

至于魏婴提出，利用完整尸身将人复活，理论上是说得通的。如果尸体未腐，的确有希望以身魂为引，让六大五蕴按照原来的样子重新聚集。

不过身魂和真正的神魂毕竟有区别。没有试过，云弥不敢打包票。

“按道理是没问题。但以前没往这方面想过，不是很有把握。要想实行的话，我还得仔细研究研究。”

云弥在术法方面很严谨。

魏无羡已经很高兴了。师叔不会吹牛，既然没说完全不可行，就代表希望很大！

枕霞镇的邪祟既然已经解决，吃完午饭就该回程了。小辈们修为普遍不高，还有人不会御剑。好在她新做的飞行法器能扩展，可以带着他们。

云弥把腰上坠着的小玉龟放大，招呼众人：

“大家上来吧，我们直接飞回云深，省得走路。”

小辈们：“……”

云前辈的法器…好别致啊…

魏婴瞧着新奇，扯扯蓝忘机：

“蓝湛，咱们也别御剑了，去坐坐小师叔的大王八。”

蓝忘机有点踌躇：云师叔消气了没有？

云弥安顿好弟子，回头刚好瞥见蓝忘机一脸纠结的样子。哼！看在阿羡的面子上，不生他气啦～

笑着对魏无羡：

“师叔的法器还不错吧？你们俩御剑怪累的，上来一起吧。”

蓝二公子松了口气：看来云师叔消气了。

魏婴拍拍乌龟脑袋，由衷的夸赞：

“嗯，小师叔这王八雕得，惟妙惟肖。”

“我刻的是龟