,池边修有水榭,刘备抱着鱼竿面容垮着,没有表情。
原本与马超一起检验储粮状况,不想江陵的消息传来,哪里还有心思检查粮食
连外出走动、慰问各军吏士的心情都没了,很不高兴,实在想不明白诸葛亮怎么会有这样的侄儿,诸葛瑾敦厚秉性怎么会教养出如此恶劣、自私性格的儿子,诸葛乔性格宽厚也是不辞幸苦的性格,怎么会有诸葛恪这样的兄长
儿子不像父亲,子孙不能传承门风,这难道不是最大的悲伤么
马超也按捺着性子陪刘备钓鱼,他连鱼饵都无,反正抱着鱼竿做样子。
不就十万石粮食
马超看的很开,这真的不算事,反正自己跟诸葛家族不熟,没什么好担心的。
“陛下,鱼,鱼上钩了。”
马超小声提示,刘备才回神,连哦了几声,才收杆“孟起累世公侯经学世家,如何看孝先六经皆史一说”
如果六经只是单纯的古人史书,那就没了微言大义,许多注解版本先天就立足不稳。
如果六经皆史,那么汉书、史记的地位应该与六经一样。
如果六经皆史,那六经的版权就应该是消亡的史家的,或者说史家就没灭亡,只是改头换面,成了当今的大儒、名士、经学世家。
如果六经皆史,六经神圣性大减,那什么学问能填补六经空缺的地位
太平道经五斗米道浮屠道
大儒郑玄集结各家所长融为郑学之后,经学已经是日中而落,接替经学的究竟是什么,是当下一个大问题。
曹魏肯定会争夺下一轮流行思想的主导权,季汉也要争,思想问题抓稳,许多问题自然就瓦解了。
郑学之后,经学衰落已成为必然。
除非哪里突然出现古墓群,将先秦的六经完整版本露出来,又或者挖出失传的六经篇章,重新补充、注解现在的六经思想,否则现在的经学已经到头了。
而田信握着河图洛书,明言河图为本,洛书为用。
河图洛书一日不现世,大家就永远无从反驳田信。
不管现在是河图洛书注田信,还是田信注河图洛书,大家手里没有河图洛书,那就相当于没有律师证的小学生,连质疑的资质都无。
偏偏田信先抛出太极八卦图,说这个图兼有河图之神,洛书之表,仅仅一个太极图就够当代人疯狂更别说河图。
仅仅解读太极图蕴含的思想,就够填补经学留下的空当。
所以下一轮的思想潮流是太极阴阳,可偏偏太极讲究极而生变,这其实不利于炎汉。
可偏偏太极图又讲究刚柔均衡,学说发展引导的好,只要均衡在,那大汉帝国就在。
刘备所问,马超当即就回答“回陛下,就六经皆史一说,古今多有议论,臣深以为然。”
扶风马家竟传世家的帽子卖了就卖了,只要能加入均衡教派就好。
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第230章 均衡
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