汉章武元年八月初六,甲辰日;即夏历九月十日,高阳公主与夏侯献成婚。
主角不是田信,也不是这对新人。
北伐誓师典礼何等庞大
这场婚礼也就借了借北伐典礼的军容做背景,北伐誓师典礼也借了借这对新人的喜气。
就在襄阳城西,修筑土坛昭告皇天后土,宣誓北伐。
土坛之上,宣誓完毕后,先是刘备伸手蘸取祭天之血,抬手在脸颊上一抹。
“宋公大将军,歃血”
充当礼官的孟光高呼,关羽绿袍金盔鎏金明光铠,登上土台目光巡视土坛四周、远近三万余中军,他伸手去鼎中蘸血,在右脸颊拉出三道血痕指印。
远近吏士方阵欢呼声中,关羽走下土台。
“卫公车骑将军,歃血”
孟光依旧高呼,恢弘号声令空气振荡,张飞赤袍鎏金连环锁铠,他步履沉健,瞪着一双眼睛扫视远近大军阵列,咧嘴做笑伸手蘸血,在脸上拉出三道血痕指印。
张飞从土台走下,田信黑袍黑漆铁札盆领铠,外罩一领鲜红绢甲登台。
来到鼎前,他姿态从容,挽起右手衣袖,右手探入浓稠血浆里一抓,仿佛抓果冻一样。
抬手从鼻梁上往脸颊一拉,三道血印落在脸上。
做完这一切,田信侧头看刘备,刘备对他微微颔首,田信也微微欠身。
他也环视中军各阵,感受他们的欢呼,依旧步履惬意,可谓信步闲庭走下土坛。
随后是赵公骠骑将军马超,他是最后一个,他赤袍金甲,外罩一领骚包的明紫色征袍,征袍袒露右肩,类似袈裟。
马超歃血后,田信再次登台。
刘永、关兴各端木盘登台,刘备亲手为马超、田信赐下节杖。
两人的节杖配色不同,马超的是赤首紫绶,田信的是赤首黑绶。
这个过程里马超激动的面色涨红,田信担忧关姬,有些不耐烦这些形式。
可天下人就吃这一套,全军吏士也就吃这一套。
秦是水德,马超这个赵公奉的是赢姓赵氏的赵国为主,所以马超是赵国的火木双德,麾下的赵公卫队服色是七红三蓝混合来的紫色。
五德相继就是个笑话,这一点在田信、关羽身上体现的最为明显。
田信眼里以五德相生相克理论来推断,火德姬周被赢秦攻灭,克火德是自然是水德,秦始皇灭了周,也就默认这类说法。
同理,周灭商,火克金,那殷商是金德白色;商灭夏,金克木,那么推论夏为木德。
可经学家们捣鼓来捣鼓去,不知道出于什么目的,把夏推导为土德。
正是因为当世人认为夏为土德,虞夏后裔的袁氏家族才自诩土德之家。
好了,一切都顺了,阻碍袁家的最后障碍被冲开了。
而董卓政变时,被杀的袁术、袁绍兄长,几乎无人知晓的太仆袁基袁基,基啊,已经很明显了。
去年开始,北方经学家为了解释横空出世的田信现象,就把田信归类于水德,这样荆州、田信身上发生的一系列事情就有了合理的解释。
这就形成了一个死结五德学说一日不死,田信就很尴尬。
不管水德、土德,都跟大汉火德过不去。
反倒是关羽木德好,木能生火,说一句国之柱石也不为过;张飞是火德,同根同源;马超的赵国三家分晋时就取巧以木旺火,弄了个火木双德。
大赵王国鼎鼎有名的黑衣卫士,也就跟着改易服色,成了紫衣卫士。
战国七雄最奇葩的是燕国,姬姓之国,国内流行方士,方士们一顿辩论,就给自己弄了个水德,配蓝色服饰,不知怀着什么心思。
另一个有想法的是同为姬姓的韩国,推导自家为木德,现在吴军什么德行,当年韩军就什么德行。
这跟关羽还有些不同,宋公卫队是绿袍不假,可右袖袖口是红色,左袖袖口特意改为黑色。
作为对关羽行为的回应,田信这里军士的负章增加红色、绿色边框,表示水、木、火三德相济。
也有许多解释,比
第250章:刘备
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