转载请注明出处：/a>

郭广生一早，就穿戴整齐赶奔白羊观，去和那个道士谈论一下，让他们放弃收小丫做圣女的事情，这事可能关系到白莲教。白莲教很难缠，自己要竭尽全力避免自己的东主和他们冲突，所以这事很麻烦，必须解决好。

白羊观就在城内大栅栏不远，道观不大，除了门前有一块广场，广场上自然的有些小摊贩之外，就显得很不起眼，平时大门紧闭，也没有多少游人香客进出。

郭广生来的时候，正有两个市民从里面走出来，一脸的喜气，估计是在为什么事来寻个卦，一定是得了上上的好签，心中欢喜。

送这两个人出来的小道士，单掌施礼相送之后，正看到郭广生朝着观门过来，还不等郭广生打招呼，这个小道士就紧走几步相迎：“无量天尊，请问先生，您是本观的居士还是信士？”

郭广生笑着摇头：“本人既不是居士，也不是信士。”

这个小道士就立刻面无表情的摇头：“既然如此，好叫先生知道，本观不接受非信众入内，请先生回吧。”

郭广生笑问：“难道也不需方家施舍吗？”

小道士依旧面无表情的回答：“本道观城外有些田产，就不做那不劳而获事了，老先生请回吧。”

这就是和尚和道士的区别了，全部的和尚都是依靠施舍不劳而获，因此大家对当和尚趋之若鹜；而道士自身清修之余，大多亲自劳作，其实非常清苦，所以大多人是不愿意做道士的。即便当朝推崇道教，但道教也没有多大的起色发展，一直不如外传来的佛教兴盛原因来。

郭广生继续道：“我入观有事求见贵观掌门方丈的。”

大家不要误会，其实，方丈，原为道教固有的称谓。在道教中，讲人心方寸，天心方丈；方丈是对道教十方丛林最高领导者的称谓，亦可称“住持”。佛教传入中国后也借用这一俗称。如此，倒是佛教剽窃了。

听郭广生这么说，这个小道士继续面无表情的拒绝：“清修方外之地无俗事，本观方丈不见外人，先生请回吧。”

郭广生见听坚决拒绝，就不得不最终说了自己的来意：“我是为贵观惦记上我孙女的事来的。”

一听这话，这个小道士才再次打量了一番郭广生，依旧生冷的丢下一句：“你等着。”然后直接进了门，还将门紧闭上了，似乎生怕郭广生看到院子里的什么状况似的。

如此神秘，不由得让郭广生眉头紧锁，看来，这个道观不简单。

也不知道过了多久，郭广生感觉自己双腿都已经站的发麻，正要上前叩门的时候，那道紧闭的门户才吱呀打开。还是那个小道士，不过这次却不再冷脸相对，换上了一副笑脸，对着郭广生单掌施礼：“无量天尊，老先生请随小道进去，方丈正在单房等客。”

郭广生锤了捶腿，笑着谦虚：“有劳仙家了。”

刚刚进来，身后大门再次紧闭，眼前一座不大的无量殿，却是殿门紧闭。道不同佛，道家供奉的诸路神仙太多，这座殿里也不知道供奉的是哪位神仙，内里静悄悄的，也不闻钟磬，更不闻人声，显得神神秘秘的。

跟着小道士走过殿前广场，穿过殿左一个门户，就到了殿后。

穿过这个门扉，却是别有一番洞天，曲径回廊，假山水榭，精舍成排，雕梁画栋间，到有一番和前面清修格格不入的富贵之气。

郭广生人老成精，当时就心中一转。平常道观，是没有这么大的财气，在这京华之地，整治出如此一番院子的。看来，自己的判断是对的，这个道观是以选圣女为名敛财啊。

不过这到让郭广生放了心，因为只要他们敛财，那自己这里破些钱财也就能将这事了了，就当是一份香火钱吧。

七兜八绕，小道士最终在一座不大的精舍前站住，对着郭广生再次道：“请先生进，方丈正在等您呢。”

郭广生微笑回礼之后，直接推门进来。

撩开厚重的棉门帘，却有一股含有异香的青烟扑面而来，原来是