具体来说，是首先用解析奥义来解析忍者世界的查克拉和忍术。之后，众人再通过解析奥义解析出的内容，来学习研究忍者世界的查克拉和忍术。

这样做乍看上去像是脱了裤子放屁，多此一举，实则不然。

打个比喻，关于这个世界的认识，人们是有着不同的认识的。神学和宗教学说对世界的认识中，世界的起始都是源于不可揣测的神。也就是说，在神学和宗教学说里，世界上那些实在是解释不清楚的东西都可以一股脑的推给神灵，或者是与神灵敌对的恶魔。在这一框架之下，人们不需要去管那些神灵或者恶魔领域的东西，只需要负责人类应该负责的事情。但是，具体什么才是人类应该负责的事情，那就要由自诩“神灵代言人”的宗教人士来解释了。在这个世界框架之下，宗教人士就是神灵的代言人，是世界规则的制定者，是道德和律法的研判者，是芸芸众生乃至是皇权势力的管理者。

面对未知的难以解释的事物，宗教人士会说那是神的领域。所以，人们接下来就不要去接触相关的事情了，如果好奇心太重那是有可能被贬斥为“渎神者”甚至是“恶魔爪牙”的。在这样的体制下，世界的发展在很大程度上取决于宗教人士的利益，以及对世界的解释能力。

如果宗教人士自身腐朽了，已经不想更进一步了，认为世界已经完美不需要更多解释了，那么这个世界的发展就会陷入停滞状态，超纲的新事物就会受到打压。

如果站在人类自身的角度上解释世界，承认人类自身对世界的了解是有限的，是需要不断完善的，事情就会好许多。在这样的世界框架之下，人类遇到未知事物的时候不一定会选择摒弃，而是有可能选择去探索。这种探索或许会人类招来灾难，但也可能让人类迎来更进一步的发展。

而若是在这个过程中，有个明确而正确的高点在前面充当指路明灯，这一路上可能犯下的错误就会少许多。

如今，衣娲的“解析奥义”对左哲来说，就是一个明确而正确的高点，指引着众人前进的道路。对于此时此刻的众人，解析奥义就像是原始人手中的外星人黑科技。只要人们能够在利用外星人黑科技的过程中一点点了解它，熟悉它，学习它，解析它，相当长的一段路上就能快速的发展。

至于这个高点到底是“指路明灯”，还是“指路冥灯”？左哲等人认为，力量本身并没有对错，有对错的只有使用力量的存在。而且，站在不同的立场上，同一件事的对错也可能是完全相反的。毕竟，“对”和“错”本身是非常主观的，有着明确参照物的印象。

既然解锁了解析奥义，自然就要将其用出来了。

在9527号房间世界里，美杜莎掌握的忍术都无法使用出来。不过，忍术对美杜莎来说，并不是网络游戏里刻板而封装的技能，不是按动一个按键就可以释放出来，不用管其他事情的伪技能。美杜莎虽然不明白为什么一定要那样做才能施展忍术，却知道施展忍术时的手印和相应的查克拉调动路线。

将这些释放忍术时的知识教给解析奥义来分析或者是筛选，众人就能一窥忍者世界忍术体系的奥秘。这个时候，忍术体系就像是一套众人之前没有接触过的语言。虽然众人没有接触过，却能利用解析奥义将其翻译成为众人能够听懂的内容。

翻译了这套语言后，众人就可以将其与自己之前熟悉的语言做对照，制作出适用与两套语言之间的字典甚至是辞典。这样一来，众人甚至有可能在忍者世界使用出在主神空间时使用的能力！

得知了解析奥义的能力，小诸葛等人的瞳孔不由得放大到了极限。美杜莎、小医仙和博格·梅林或许不清楚这里面的问题，但小诸葛这些之前身为主神空间轮回者的二难度轮回者却知道。

在主神空间入侵新世界之前，首先要在这个新世界里嵌入一枚“钉子”。这枚被强行嵌入的“钉子”，就像是一个设置在遥远山区的信号塔。有了这座杵在高