张择端捋了捋胡须，微微一笑，说到“我是记不住了，凭记忆和眼睛难以辨认旧有之物和新添加之物，但有一件物事辨识能力倒是极好，分得出新旧和真假，这物事便是绘画颜料。”

“各位不是皇家翰林画院的画师，自然不知道画院的颜料配方都是专有的秘方，植物颜料和矿物颜料的产地和调配方法都有严格的规定，不能有一丝一毫的差池，民间绝对不可能得到皇家配方和御用颜料，因此么，我们可以从颜料的质地和色泽上入手，分辨出某个细节是属于原画还是旁人另行添加的。”

大伙儿长出了一口气，张择端到底是徽宗朝的宫廷画师、翰林待诏，全天下恐怕也只有他才想得出这么个绝妙的办法来。

一个名叫贝考赞的中年喇嘛说“张大人，您这法子肯定管用，但需要一分一厘的处理和观察绢本图画，相当耗费时日。还有，无论是用涂抹还是熏蒸的方法，都对原画损伤不小。”

“这位应当就是古格王朝朗巴寺的高僧了，果然极有见地。”

古格王朝在座的契丹人、宋人和突厥人都大吃一惊，这个地处吐蕃西部偏远荒凉地区，和克什米尔接壤的国度因过于神秘，且背后有着天竺国若隐若现的影子，在世人眼里显得颇有几分诡异，正如三位喇嘛的人腿骨状兵器一般。

古格王朝佛教盛行，寺庙众多，喇嘛们有一个传统，在佛殿的墙壁和天花上绘制壁画，也为王室、贵族和信徒绘制唐卡，以各类佛、菩萨、金刚等为主体，饰以五彩斑斓的花纹、飞天及云团等图案，寺庙设有专门的壁画喇嘛职位，其绘画技艺和颜料制作工艺绝不逊于宫廷画师。

江湖上关于古格朗巴寺的传闻甚少，但只一条，便足以让所有人对其趋避不及，据说数年前，有人在拉萨城外的拉日宁布山下看见格里派几位法师的残缺尸身，均是被从肩部一刀斜劈至腰间，干净利落将人身一分为二，皮肉骨头没有一丝粘连，心肝肚肠堆了一地，有个上半身距离下半身一丈开外，想必是被劈分身之后，那法师还未死透，兀自爬行试图求生，更恐怖的是，所有法师的右腿小腿腿骨被剔下取走，关节处不留半点皮渣骨肉，被剔下的肌肉皮肤完整一块地耷拉在膝关节上，刀法娴熟直如庖丁解牛。

江湖传言这便是朗巴寺的杰作，还有个吉祥温暖的外号“哈达毡靴”，盖因利刃斜劈而下的位置正是藏人佩戴哈达之处，毡靴的靴筒高及膝盖，藏人一年四季穿之以避雪域高原的严寒。

如今连这一股偏远势力也介入了清明上河图，给本已血腥的图画平添了几分白骨森森。

李楚楚暗忖本门倒不惧怕多个把邪门外道来参一脚，反倒是更见得有关清明上河图的传说是真的，影响都传到了吐蕃以西，世上的英雄豪杰狗熊竖子总不会为了一个谣言而四处奔波、甚至搭上性命罢奇怪的是张择端明知是朗巴寺的喇嘛，还让他们上山，这不是引狼入室是什么难道大辽实力竟然如此强大，完全不把古格喇嘛当回事

在接下来的数月里，海东青吊篮不断把张择端需要的各种植物颜料和矿物颜料运上峰顶，南海的红珊瑚、康巴的绿松石、广东阳春的孔雀石以及朱砂、蓝靛、蛤粉、雄黄等等不一而足，甚至连调配颜料的水也专门取自汴京的皇家金明池，力图还原徽宗朝时期翰林画院的颜料配制工艺。

清明上河图真迹被秘密运到阿图什峰顶，保存在离地面约十丈深的岩洞里，地面上戒备森严，外围筑起一道两人高的木栅栏，由五百名禁军团团把守，洞口的看守者正是武艺高强的青莲教，大师兄钻石剑何冲吃喝拉撒睡都在岩洞里，和清明上河图朝夕相处，无片刻离开。

鉴别工作在张择端的指挥下，有条不紊地展开，众人各司其职，但进展极其缓慢，每一个步骤都分别在绢和宣纸上反复尝试多次，方敢用于真迹上。

一日，王山、李楚楚和三位古格喇嘛鱼贯进入通往岩洞的隧道，看守隧道口的青莲教老三如今和王山比较熟络了