活化法术虽然多数归纳在变化系范畴中，但经过法师们的研究，发现活化法术内涵实则相当丰富。

比如魔像与构装体，就是典型的活化物，然而想要使其具备听命行动的能力，通常是以精魂为驱动，甚至更干脆以人类灵魂为核心原料。尤其是肉身魔像这类存在，掺杂了尸体的改造与负能量运用，为了保证魔像活化运动，就免不了要以死灵法术为主导。

而更加稀奇罕见的活化咒语，虽然是泥状生物般的活化物，但想要人工制作出来，就少不得要精通咒法系与塑能系。

玄微子所做的，其实不完全是施展活化法术来影响深晶，而是以心灵异能将深晶与蕈人群落的孢子散播相结合，将具备灵能力量的深晶半活化。

半活化的深晶具备不俗的可塑性，只要以心灵异能对其进行干涉，便能够将深晶塑造成不同形态、赋予不同异能效果。

此举其实与炼器之法颇为相近，但既不是真火炼器、也不是祭炼温养，而是玄微子结合这个世界心灵异能的特性，开发出来的“心灵具现法”。

所谓心灵具现，多少还是融汇了创造系异能中的“造物术”，然而此法并不是完全凭空生成，也不是靠星光体暂时维持，而是要以灵能深晶为现实依托，将其从原料渐渐转变为灵能物品。

其实说穿了，就是丹道修炼中的内景外显之法，如同玄微子境界到了，自然显现出丹华流霞这等护体身光。柴堆镇的心灵武士当然远未达到此等境界，可是心灵异能本就重视以心灵侵扰现实，专注凝定的心神内景，可以向外投射、改变外物。

“心灵具现法”就是利用心灵异能的这种特性，当心灵武士们向半活化深晶灌注灵能，就能按照每个人内心需求去塑造与制作灵能物品。

比起仅凭在内心专注观想，有切实外物所依仗和聚焦，心灵异能的向外投射会更加稳定。同样这也是锻炼心灵异能的方法，将心灵内在事物具现，塑造物体形状与引导能量，都是对转化系、创造系异能锻炼的补全。

玄微子隐约有一种猜想，那就是关于法师为何能在短短数百年时间内，将奥术体系发展到如今这种高度多样、并且还能不断开拓的层次？

其中一个原因，很可能就是奥术物品的制作技艺进步，导致奥术力量可以超越法师自身法术位和固有施法能力的极限，如此反过来让法师有更强大与充足的手段，去认识和探究世界的规律。

而各类知识的积累，又反哺了奥术体系，扩展法师的奥术种类与列表，自然也掌握制作更高明奥术物品的能力。

如此循环往复，形成一个内生的正反馈机制，让法师奥术在几百年内有了飞跃式的发展。某种程度上，这个世界的法师，可真算得上是“知行合一”。

玄微子自己就是炼器之道的宗师高人，虽然修道之人借法宝御劫傍身，不应为器物所累，可并不妨碍玄微子能以炼制法器来印证道法玄妙、天地法度。

同样，如今新创的“心灵具现法”就是专属心灵异能的炼器之法，并且借炼器而炼人。以半活化的深晶为原料炼器，还只是初步功夫，如果可以不依深晶媒介，自行抽取星光体创造武器、护甲，甚至创造星光构装体，那说明不仅心灵异能得到锻炼，身心修持也有一定火候了。

与精魂使者进行集体授箓、灵魂与星纲法坛勾连不同，心灵异能的锻炼更重视“自力”，心灵网络药剂只是提供一个催化和引导的效果，根本仍然在于心灵武士自身。

而且即便眼下通过服用药剂成为心灵武士的人数渐渐增多，玄微子还是深感心灵异能对天赋要求极高。就算智力素质足够，能够轻松成为法师、学习奥术，心灵异能也未必对这样的人敞开大门。

通过提炼身体内中稀薄的灵能力量，成为心灵武士，终究只是玄微子另辟蹊径摸索出的路径，他至今没有办法教导出一位正宗的心灵术士。

不对，或许还有一个半。

那半个是提乌斯，他本质仍是法师，半