《大明佛》来源：/a>

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悟虚灵识从曼陀罗法界出来，便觉疼痛无比，似乎全身上下尽皆骨折，如一滩烂泥般被压在一些碎石下面。这还是悟虚离得比较远，巴尔图的自爆先是被黄龙剑和巴尔赞挡下不少，又被那脚下碧海和罩着的白莲宝塔挡去余波的大半冲击。不然悟虚此刻也和那巴尔赞一般，肉身毁去。

悟虚没有办法，忍着全身剧痛，将碧海和白莲再次祭出，冲开压在身上的碎石，护住自己的身体，免得哪里冒出什么动物或者灵兽，将自己肉身蹂躏一番。然后，默默躺在那里，抽出祭炼巴尔赞所得的那团精纯灵力，以喇嘛教密宗法门，缓缓修补全身。一连数日，方才使得肉身完好如初。

只听得石室内一声啸叫，悟虚翻身而起，再结印施法，将石室内所有碎石，尽皆化为粉末，只留下那铭刻着吕洞宾百字铭的青铜香炉。

此香炉，在当初悟虚以布施礼印施展法门，通过香炉吸走巴尔图巴尔赞法力的时候，便知道也是一件了不得的法器。吕洞宾在此洞府修炼之时，对着的便是此香炉，闲来无事也时常祭炼一番。那铜炉上的百字铭，便是吕洞宾修成道家所谓阳神，真性常住，道法大成，心神激荡之际，以指作剑，在香炉上留下的一时感悟。

悟虚知道，石室受巴尔图自爆激发了吕洞宾当时留下的强大禁制，自己不懂禁制，要走出唯有一窥吕洞宾修行法门，而吕洞宾留在这香炉上的百字铭，便是唯一的线索和路径。好在吕洞宾佛道双修，游走世间的时候，更是留下了不少颇具佛门禅宗趣味的诗歌。是以，悟虚不是很担心走火入魔，但双腿盘坐，手安放在两腿膝盖处，各自结了一个佛道皆有的兰花指，于在香炉前，静悟此百字铭。

养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁真常须应物，应物要不迷，不迷自性住，性住气自回气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷白云朝顶上，甘露淋须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁..此二句，隐隐契合金刚经里面所讲的，应无所住而生其心？

真常须应物，应物要不迷，不迷自性住，性住气自回..此二句，讲得无非是如镜照物，相来则应，相去不留.自观返照，明心见性？

阴阳生反复，普化一声雷..此二句，对应着的不就彷佛是在说心物交相印证而不迷失，终是自性不迷，天降雷音，曼陀罗法界生成？

都来二十句，端的上天梯..此二句，不类似以身躯若干关窍，意指天梯，意通密宗七轮修行？

悟虚喜不自胜，沉浸在吕洞宾的这百字铭中。越想越觉得字字如珠玑，句句似灵果，法香术清，暗契佛法，意趣深远。

到了后来，悟虚不由自主灵识出体，入曼陀罗，在法界佛堂处，以灵识之体，将种种顿悟，一一观照，一一参演，气息似佛非佛似道非道。

..。

又是数月过去，悟虚方从曼陀罗法界退出，心中一片了悟，无悲无喜，开口轻吟道“红莲白藕青荷叶，三教本来是一家”。佛法也罢，道法也罢，就连那儒家也罢，应该都是意趣相通，都指大道。金刚经里面也有说道“一切贤圣皆以无为法而有差别”。

也罢，自己初在佛门，先受佛恩，且还将此身作佛徒罢了。这是因果，不可不敬。此刻，学先贤吕纯阳真人的百字铭，顿悟佛道一家，这是缘法，香火之情且记在心间。

想通此点，悟虚环顾周遭一层厚厚的碎石粉末，又隔着不知道多厚的石室，遥遥对着花莲妙法宗所在莲法峰，喃喃说道，“此间事了，师傅要我世间自寻缘，我且自寻缘法去吧。”说罢，右手一抬，手捏兰花，心中念念有词，向着原先洞口隐隐一指，但见禁止转动，洞口缓缓露出，悟虚飞身而出。

出了洞口，便见有一纸鹤落在跟前，悟虚伸出两指，微注法力。却是那玄机子