“我在贞观毁修仙 小说”查找

“为师书房之中，尚有秦汉以来修真之事的些许记载，多以人物传记为主，却也有些奇闻轶事，日后你闲暇之时，自可去翻看一番，也算是个消遣，又能增长些见闻。”

孙药王拍了拍李恪的肩膀，站起身来，“今日也不早了，你早早去歇息，明日还需刻苦修炼，早日修成金丹大道才是。”

“秦汉以来那秦之前的……”

作为一个学历史出身的，李恪转瞬间就抓住了重点，提出了自己的问题。

“始皇帝焚书坑儒，你当焚的是甚么书，坑的是甚么儒”

孙药王哑然失笑，不过一想自己这徒弟十二岁能有现在的思考，也的确不能要求太多，就摸了摸他的头，“当年，有借古非今的儒生，也有前去求富贵的骗子，加之徐福出海一去不归，自然是一并遭殃了的。”

听了这话，李恪就懂了，始皇帝当年焚书坑儒毁了一票传统意义上的知识分子，又搞死了一票看似很听话的神棍。

什么事儿，朝廷一禁，而且是秦朝那种大一统集权制的朝廷下力气去禁，下面的能反对的余力就不多了，所以孙药王没有秦代以前的记述也在情理之中。

“日后哪怕你真个结成了金丹，下山之后也要小心人心。”

孙药王沉吟了一下，还是说道，“莫要看对方也是道士，便敢全心托付。”

李淳风那厮，当初一连好几道剑符上山来，不就是想着坑我一下么，我太懂了。

李恪就点点头，说了一句“谨遵师命”，然后看着孙药王回丹房休息的背影，琢磨了一下，也就回房洗洗睡去了。

然后等第二天修炼的间隙，他就溜进了孙药王的书房，找到那本记述了秦汉以来修仙大事的书，开始翻阅，同时与自己穿越前所知的历史事件相结合，试图了解一番这个玄幻版唐朝和自己所知唐朝之间的具体差异。

他之前研究宗教民俗信仰这些乱七八糟的东西，试图走进那个前任的心灵世界的时候，其实着重看过道教的相关文献，毕竟这是真真正正的土生土长的中国宗教，和外来的那票宗教不太一样。

刨除神神鬼鬼的那一套之外，史料其实也是不少的，毕竟这是他的老本行。

道教嘛，法理意义上的道教是祖天师张道陵创立的，祖庭在龙虎山，不过真正创教的地点在蜀中，也就是现在他封王的那地方，回迁到龙虎山，是要等到第四代天师的时候，具体的原因就是张道陵当年南渡之后，曾经在鹰潭龙虎山结庐悟道。

为什么张道陵能创教别人不能呢

因为张道陵是汉留侯张良的八世孙，源流上来说就牛逼不解释，按照正常历史源流来走的话，等着他那个九弟李治上位了之后，武成王庙建立了，主位上供奉姜太公，陪祀的亚圣就是张良。

再加上当年张道陵入蜀，本身也是汉朝对西南地区统治欲望增强的一种表现，伐山破庙这种高端操作，本质上就是中原地区汉王朝思想和制度的先行体现，没有汉王朝的支持，祖天师只身入蜀，只怕第二天就得被拿来祭河神。

巴蜀地区的山鬼巫蛮，多不胜数的，信众嘛，同样多不胜数。

再加上道教最开始在蜀地传播时候那一套二十四治的玩法，明显就脱胎于朝廷政治体制，只要智商在线的，都能看出来其中的含义。

不过李恪在翻看这些修真界奇闻轶事的时候，看见了更多，玄幻的部分有，但记述的部分也是不缺的，其中就有“正一盟威道”建立的始末。

正一盟威道着重体现在一个“盟”上，因为众所周知，道教创立之前就有方士这种人物存在，除了西出函谷化胡成佛的道德天尊，邹衍阴阳家那一套也被算在了里面，而祖天师入川立教之后，先后有其他传承的方士加入，共同尊奉道德天尊的同时，也拜自己的祖师爷。

换句话说就是某年某月某日某人看见祖天师威风八面天命加身，牛逼不解释，就带着自己的一票小弟加入道教，然后领一个祭酒的职司，帮