子架子，今日一旨，明日一诏，该如何是好？”
许攸则支持了沮授的建议“不！公与的建议是对的！主公！夺得天子便是夺下了大义啊！而且主公也可借天子名义招揽四方大才，聚集天下英才与麾下！”
“主公！。。。。。。”
“主公！。。。。。。”
最终袁绍麾下分为两派，沮授、许攸、田丰支持迎天子，而审配反对迎天子。
袁绍想起郭嘉曾经评价他好谋无决的话，于是当机立断。
“我意已决！即可出兵迎接天子！颜良、文丑、公与、子远随我亲自出击迎接天子！另外传令元才（高干表字）率敬志（高览表字）、元图（逢纪表字）从并州率军向雒阳进军！正南镇守邺城！一应政务皆由元皓做主！此外，冀州、并州、青州各城进入戒备状态！”
而后袁绍率颜良、文丑二将、沮授、许攸二谋士及两万五千骑兵出击！
而身在幽州的刘备听闻此事，则命赵云率重建的三千白马义从先行一步，以粮食为报酬向匈奴人和乌桓借道从草原上进军雒阳，随后自己率张飞、田豫和一万五千骑兵随后出发。幽州骑兵皆为轻骑，加上公孙瓒当年经常长途突袭异族，所以幽州骑兵皆善长途奔袭，脚力远强与曹操和袁绍的骑兵（当然，虎豹骑不包括）。
田豫字国让，渔阳雍奴人，在乌桓和匈奴之中久有威望，且能文能武，文可治国定策，武可平乱征伐，十分受刘备重用。
“天子蒙难，我刘玄德身为汉皇后裔无力解救天子已是无能！如今天子好不容易摆脱了西凉贼子的掌控！我等理应率军前去迎接天子！绝不可让心怀不轨之徒掌控天子！云长，幽州大小事务我全托付给你了！”
关羽抱拳道“关某绝不令大哥失望！关某一息尚存！幽州不乱！”
随他目送刘备、张飞离去，并派人加强防守，“传令下去！幽州各地军队全部给某进入备战状态！”
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落羽红尘02说
东汉改洛为雒。
汉光武定居洛邑。汉以火德王，忌水，故去水而加佳，改洛为雒。后魏以土德王，以水得土，而流土得水而柔，故又除佳加水。因此在东汉的时候，“洛阳”在曾经叫“雒阳”。
魏复为洛阳县。
那么，“雒阳”又是什么时候改回“洛阳”的呢？汉魏时期是非常看重五行的。五德之运也是宣扬天命的一种理论。五德始终论由邹衍所创，以金、木、水、火、土代表五种元素、方位、颜色等等，它既可以与天命论相结合，也可以与人本思想相结合。秦始皇开始采用这种理论来论证统治的合法性，有人曾向他讲述：黄帝得土德，夏得木德，殷得金德，周得火德。“今秦变周，水德之时”。（《史记·封禅书》）汉代秦后，因土克水，所以汉文帝确立汉为土德，色尚黄。受刘向的影响，东汉时期又改为火德，尚赤。三国时期，曹丕、孙权皆以土德来标榜自己统治的合法性。据《三国志》注引《魏略》记载：曹丕“诏以汉火星也，火忌水，故‘洛’去‘水’而加‘佳’。魏于行次为土，土，水之牡也，水得土而乃流，土得水而柔，故除‘佳’加‘水’，变‘雒’为‘洛’”。所以“洛阳”在汉代改为“雒阳”，到三国时期又变回“洛阳”。