招式极为霸道凌厉，一旦出手，非死即伤。这种刀法想要发挥出人意料的威力，先得使刀之人无惧无畏才行。而后，还得有一身神力支持、兼谙熟搏杀之时的机变之术，如此方能有大用。

要是教给一个力量平平、心性平平、又可能会慌乱怯懦的人，怕威力还没有那些花架子刀法大。

依李伯辰看，陶定尘在刀法一途上的天资极高，与自己类似。但这样一个孩子，其上三点条件是一点都不可能具备的，教他自己的斫风刀法，可能真要误人子弟。

他如今才想到这一层，一时间心里有些急。但又想天下刀法总是殊途同归，他这个月可以从基础教起，而自己可以去参考一些别的刀术，慢慢摸索出适合这孩子的法门来。

说到这一点，倒也容易。近几十年已不同以往了，因为如今有了个“术教”、有了“术学”。从前各家武学、修行法门都敝帚自珍，寻常人想要修习，非要付出极大代价不可。

但几十年前有一位自号“商君”的修行人横空出世，建立了术教。那位商君自身修为境界已达“生神”的地步，是生界凡人所能修至的最高层次了。但他并未谋划运势叫自己成为后天灵神，而想要另辟蹊径。

简单来说，他的理想是收集天下各派修行术法，再加以变化统合，以术学将其融为一体，发挥更大的效用。不求长生之术，而求便民之利。

那位商君从前侍奉天子，做事便容易许多。几十年下来，术教遍布六国，几乎已成官学之一。据说除去六国王姓所拥有的帝君正法之外，余下流传于宗派、民间的术法，都已搜罗得差不多了。

术教中人的确以术学弄出了不少于国于民都极有用处的好东西。譬如陶宅的机鸣钟、民间的机走磨、无量城军中的机关床弩、披甲车等等。

大些的城中都有术学，术学中则有文馆，他要是想博览诸家刀法，倒是可以去那里查阅。虽说只有写在纸面上的招式而没有精通的教师指导并不能当真练成，但李伯辰想自己只需要参考便可，倒也足够了。

而他要弄清楚自己是否是灵主这件事，大概也要借助术学这一途径。