这时, 一个小沙弥领着几位僧人踏入了讲经殿，上前对住持低声禀报了几句。
住持示意众僧继续诵经，自己起身将几名僧人带到了阿渺面前, 介绍道：
“这几位, 便是本寺修习密宗的僧人了。”
阿渺放下手中的经书, 起身问礼。
住持知道阿渺对密宗的禅理格外感兴趣, 又询问了一下陆澂的意见, 将他二人请至道殿侧的一间禅室，听几名僧人解惑密宗经文。
僧者中领头之人, 法号普慧, 入座后向阿渺合掌行礼：“贫僧愚智，稍通《金刚顶经》，不知贵人可想听听五相成身的故事？”
阿渺的视线在众僧身上流转一圈, 停在了神情沉肃、坐在角落的西域僧智镜身上。
她的目的, 可不是听什么密宗的经文。
“《金刚顶经》，我已熟读过多次了。”
她想了想，施礼道：“今日还想听法师们讲讲密宗的巫术。”
众僧闻言，皆合掌还礼, “阿弥陀佛。”
《金刚顶经》传入中原不久，译文晦涩、佛理深奥，没想到阿渺看上去年纪轻轻、竟已熟读此经, 着实令人敬佩！
普慧道：“巫法之事, 座中当属智镜最为精通。”转过头示意，“智镜, 你上前来吧。”
智镜起身上前。
他年纪约四十来岁，五官有西域人深邃的轮廓，先是恭敬地行了一礼, 然后看向阿渺。
“贵人所问之巫术，源自南部，在天竺国被成为‘降伏’，与中原的厌胜之术、有相通之处，亦与南疆的蛊毒之术、同源共流……”
智镜说话还带了些外族的口音，语速偏慢，一字一句地，将巫术的起源、历史等事，娓娓道来。
“密宗施术的过程，又叫做‘下鬼蛊’，是借用鬼力而行的一种法事。比如天竺圣僧莲华生的传记中，就曾提及，将孩童尸身磨碎，加之珍贵的加持物与药品，便能做出引饿鬼附体的甘露丸……”
阿渺之前从萧劭那里得知，智镜和尚修习密宗的巫术，所以今日刻意提及这个话题，只是为制造藉口与其接触，却不曾想到巫蛊之术竟这般邪恶……
“这样的事，竟然也是僧侣的修习之术？”
她忍不住发问。
智镜道：“在密宗弟子眼中，饿鬼者、实则亦是金刚，可行诛杀之用。下蛊，在密宗内属于无上瑜伽续的一种修习方法，与双修术一样，不太为中原人士所接纳。”
“那这种蛊术，比毒药还要厉害吗？有没有克制的法子？”
“蛊术分很多种，除了鬼蛊，还有药蛊、虫蛊、符蛊，甚至声蛊。下蛊的方式各有不同，效果亦有差别。鬼蛊本身，对人体并无伤害，而譬如南疆的虫蛊，则可致命、致病、致小儿无法生长，必须将虫蛊从宿主体内引出，方能解蛊。”
阿渺听得又是忌惮、又是有些好奇。
想到用毒，她禁不住朝身旁的陆澂投去一瞥，见一直缄默的他、此时神色有些微冷。
南疆……
虫蛊……
致小儿无法生长……
阿渺的脑中，似乎有什么模糊的领悟，却又一时分辨不清。
她陷入思索，禅室内便渐渐安静起来。普慧合掌，开口道：“敢问贵主还有什么疑问？”
阿渺回过神来，明白自己若不问点跟佛经有关的问题，怕是会引人怀疑，遂道：
“还想请法师讲一讲《无量门持经》。”
之前听住持提到密宗的经文，说这《无量门持经》虽短小、却寓意深远……
短小，就好。
“是。”
普慧合掌，娓娓将《无量门持经》里的内容讲了一遍。
诸僧亦跟随着诵念了其中几段偈语：
无自恣作恶，
恶令堕恶道。
……
一切诸佛，一切法诸功德藏。
阿渺神态虔诚，拿出听得十足投入的表情，不断颌首。
经文很短，普慧很快讲完，又陪坐了片刻，见两位贵客似乎也没有别的禅理请教，便领诸人起身请辞。
“那个……”