在常威的寿市家中。

徐青虚虚实实，英、华，啊不，是白话古文夹生着来，甚至是暗讥悟明，却就是不如正题。

在西游世界里？

常威差点笑场，他虽然听着过瘾，但却也很是着急。

他此时是真的相信，说不定徐青还真能说动悟明，在红尘中修炼呢。

“哦？”悟明不动声色，“在我们的心里，那我怎么没有感觉得到？也看不到呢？”

徐青怒目圆睁，突然戳指悟明，“好你个假秃驴。”

悟明眼睛一瞪。

常威忍不住拍了徐青一巴掌，“你小子胡说什么呢？”

就连常夫人都很生气，要知徐青是常威的学生，却在他们家，当作他们的面，辱骂人家得道高僧悟明，这让他们情何以堪？

按说，刚才即便徐青再讽刺悟明，说的也都是在理的啊，此时怎么如此无礼呢。

徐青却是不慌不忙地指了指他们，“看，阿鼻地狱之门打开了。”

常威他们一听，登时恍然大悟，都纷纷露出了笑容。

就连无悲无喜的悟明，也是若有所悟的样子。

徐青笑了一声，眼睛从三人身上一一扫过，“看，西天极乐世界之门也敞开了。”

大家都面面相觑，原来徐青说的极乐世界与阿鼻地狱在心里，是这么个意思啊。

悟明微微动容，“那何谓极乐地狱又在天荒地老？”

徐青一本正经，“菩提本无树，明镜亦非台。

“佛性常清净，何处有尘埃！

“身是菩提树，心为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！”

“菩提本无树”是华族佛教禅宗的六祖——惠能大师著名的四句偈中的一句。

前面的大致意，是在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。

徐青此时已逐渐表明意图，“一沙一世界，一花一天堂。双手握无限，刹那是永恒。一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来！”

这是英国诗人布莱克《天真的预言》中的句子。

这话既有佛理又有哲理。

常威听得一愣一愣的。徐青这货这么风骚？

就连常夫人都是赞不绝口，“老常你听听，徐青比你的学问更大，他做你老师都足足有余了。”

悟明合掌，“阿弥陀佛，施主大智，与佛有缘，何不求佛之道？”

求佛之道？

你以为这就完了吗？

徐青盯着悟明，“何为求佛之道？”

常威想了想，“学佛就是学做人，佛法就是完成生命觉醒的方法，修行就是修正自己的行为、思想、见解吧？”

徐青摇头，“圣人求心、不求佛，愚人求佛，不求心。”

这话的讽刺味道太浓了。

悟明不敢苟同，“知“因果”即知进退，知佛法，即得开心果，是谓永恒。”

徐青来火，“当你快乐的时候要想，这快乐不是永恒的，当你痛苦的时候要想，这痛苦也不是永恒的。

“这是谁传你的，简直是误人子弟。若你为了追求生命的宁静与永恒，才学佛修行，那就大错特错了。”

这话对悟明来说，简直是晴天霹雳，“佛之信仰是永恒，佛之极乐是永恒，何错之有？”

徐青不屑，“你们信那啥都是奔着永恒来的，因为人生太破落、太不堪了，没有什么值得依靠的，是吗？

“可事实恰恰相反，人活着并不是要去追求生命的永恒，追求永恒这件事情本就不靠谱，只有让自己活得明白，这件事情才是最靠谱的。

“悟明大师，首先你要弄明白，自己到底信的是什么。佛的核心是觉悟，神的核心才是信者得永生。

“永生是人性的诉求使然，而活得明白才是人性的反省与体察。我来问你，极乐世界是永恒的还是无常的？”

悟明愣了很久，“修净者永恒。”

修