彝女披毡席地裙，重负艰薪望凉山，休学娃儿何致富，泥巴汉子锁乡关。
车子留在了原地，我们一行四人跟着这彝族老人开始了攀爬山路。
虽是晚秋时节，但大山中仍有些枝繁叶茂，我们五人穿行在山间小路上，慢慢的向山里的深处摸去。
老莫是老山民，他拿着一把镰刀在头前开路，老莫说这是在驱赶毒蛇。
老莫说：“你们几个都看着点脚下和树枝，这片地方常常能见到五步蛇，要是在这被蛇咬了，就救不回来了！”
听完这话，我还好，秦云云确是暗暗咬了咬牙，折下来一截树枝后，更加卖力的朝周围草丛乱打着。
我想把我的铁剑给秦云云用，她却不想要。
“嗨，你可真是个怪人，你闭着眼睛是咋走路的？”此时，老莫好奇的扭头看了一眼元忠。
头顶就是树，树冠上不知名的鸟渣渣的乱叫，虽然元忠笑着没回老莫的话，但是我知道，他有这个本事。
他会玩鸟。
“还有多远啊大爷？”秦云云乱打着周身杂草，随口就问了一句。
“嗨，女娃娃就是吃不了苦，这才走到哪啊，还远着呢！”
“照你们这个速度走下去，估计天黑都到不了地！”老莫说这话的口气听起来像是在抱怨，他嫌弃我们走的慢了。
“无妨。”
“我有办法。”
“你们几个先停下，”罗一贯老道士忽然喊停了众人。
随后，他将手伸进自己的黄布兜中摸索了一会，像是找到了什么物件一样，老头轻笑出声。
“有了，用这个就好了。”
话罢，罗一贯手中多出来了几个白纸红头的纸扎小马。
“嘿，”我看了一眼就生起来了兴趣，难道这老道会用那道门甲马符术？
这种东西，我虽时常耳闻，却从未真正的见过。
关于这甲马之术，历史上确实有过实实在在的记载，这东西还是有演变史的。
《唐稗类钞·物品类》种有记载过“甲马二字，”因为当时很流行彩绘的唐卡神像，而往往这些发源于藏区的神像身上都穿有甲胄，所以甲马一词最早出现在这。
而后到了宋代，立体雕版印刷术普及，人们又单独把唐卡神像骑坐的马匹裁剪了下来，单独供奉在猪舍，马舍，牛羊圈中，希望这些沾有神气的纸马能保护栏中牲口。
逢年过节，还有人给这些纸马进贡香火。
万物生灵，上百年的香火之力供奉下，这接受供奉的纸甲马也沾染了一丝灵气。
明清时期，有道士用这些纸扎马来超度战死的边关士兵。
一本刻印版的《底术.六甲书》里是这样写的。
甲马术又为缩地术，让施法人在两腿上各拴一个甲马，口念缩地咒：“一步百步，其地自缩。逢山山平，逢水水涸。吾奉三山九侯先生令摄。
民国老书《地理秘旨部》称这种为足底生云术法，取两个甲马，每个上面各写“白云上升”四字，分别绑在双腿上。
同时口念乘云咒：“望请六丁六甲神，白云鹤羽飞游神，足底生云快似风，如吾飞行碧空中。吾奉九天玄女令摄。
还有西方的一些传说，就比如那哈利波特中，小男孩骑着扫把大念：“羽加迪姆，勒维奥莎！”
我觉得，这几种说法说的都是同一种东西，就是这纸甲马，可能在不同的背景民俗演化中，有的真，有的假。
这时，我回过神来，看了眼罗一贯递过来的纸马，这纸马头部是用朱砂染成了红色，翻过来一看，在下面还刻着一道道符文，看起来有些复杂。
罗一贯让我们每个人都将纸马粘在了大腿后面的裤子上。
而后，他让我们围成了一个圈。
老莫还不肯，也不信，还大声嚷嚷着我们这是胡诌八扯，是迷信，要是有这时间又能走好几里了。
哪想到，在等围在圆圈正中间的罗一贯掐印念完一段后，不光光是老莫了，我的脸色都变了.....
双腿后弯处，传来一丝丝凉意，这丝丝凉意不像碰到邪祟那样冰冷，并不透骨，很柔和。