文最发达的地区，这里会成立一座徽州书院，在皖北成立庐州书院，在安庆成立一所理工学院。
安庆将建成长江中游的一座重工业城市。
董书恒准备以后将综合性的大学称为书院，一些专业性的大学称为学院。
如果直接改为大学的话，很多人都觉得接受不了。包括魏源他们这些老辈也觉得叫书院好。
当初淮海书院就是他们坚持的结果，要是按照董书恒的意思就叫淮海大学。
不过只是称呼而已，董书恒并不在意，只要能够为国家民族培养出人才就好。
这么一圈下来淮海军统治之下将有六大书院。在上海，还有一座传教士建立的圣约翰大学。另外还有一些专业性的学院，比如师范学院、医学院、法学院、警察学院、行政学院等等。
这样看，淮海军底下的学校扩张的有些快了，师资哪里来？学生哪里来？
董书恒自己也觉得现在有些操之过急了，这样一铺开之后，原来淮海书院储备的师资力量就被摊薄。
要等书院自己培养的人才成长起来之后，再加上留学生回来了，才能够缓解这种情况。
不过他还是决定先将这些书院建立起来，他们规模可以小一些，但是只要有了以后就能够慢慢成长起来。
董书恒不认为淮海书院一家独苗就可以撑起整个华夏的人才需求。而且仅仅是一所书院，没有竞争，也不利于淮海书院的发展。
在这些新建立的书院中，董书恒还会继续聘用原来的书院先生，也会教授四书五经这些内容。不过董书恒会让他们仿照淮海书院加入一些新的学科。
学习四书五经没有错，这些学问也是华夏智慧的传承，问题在于不能够仅仅学习这些内容。
建立新书院的事情得到了魏源的支持，他认为淮海军应该是一个包容的势力，既然选择了东西合璧，选择了糅合东西方的学问。就不能仅仅从外面引进。
现在淮海军在引进西方的学问方面做的很好多，无论是直接引进人才，还是翻译出版书籍，都做的非常好。
但是对于华夏学问的继承上却做的不好，淮海军内没几个能够称得上经儒学大家的。
是儒学对现在的华夏没有价值了吗？
显然不是这样的，儒家的教育模式虽然跑偏了，但是并没有失去其价值。
董书恒在学问上并没有偏见，他是只是单纯地希望华夏的学问更加丰富一些。
儒家的偏就偏在他不再兼容并蓄，不在吸纳新的学问进来。只是一味地对原有的经义进行解释。
这就出现了有的解释完全脱离了儒学的本意。
汉以前的儒家经典是包容百家，后来我们看到诸子百家都没落了，那是因为百家之人很多都加入了儒家。
因为儒家获得了帝王的认可，加入儒家的阵营才能够得到重用啊。
那个时候百家的思想还有知识却是没有断绝。
所以董书恒希望儒家能够从新走上海纳百川的道路上。
在新成立的书院中，不光是学生要接受新知识，就是原来那些研究经义的大儒们也要接受新知识的洗礼。
董书恒相信那些华夏国粹的传承者们，不会辜负自己的期望，他们一定会做出改变。
自古以来，儒家都是非常的功利的，他们为了迎合帝王统治的需要，曾经做了无数次改变。
那么他们就一定也会为了自己做出改变。
从八月到九月，董书恒一直奔波在两江下面的三省。跑遍了几乎所有小有名气的书院。
大部分的书院都愿意接受淮海军的改革。
因为董书恒承诺给他们办学经费的保障，承诺帮助他们建造新的学院建筑。
这就让那些老先生们无法拒绝了。原本，这些书院多是依靠私人的捐助以及收取束修来维持自身运转。
所以，他们一个个日子都过的紧巴巴的。
尤其是这几年南方大乱，很多书院都断了财源，连先生都要养不起了。这个时候董书恒找到他们完全是雪中送碳。
不要把古代的文人都看成是不知变通的老古董。
事实上他们都深刻理解“