虽然阎婆惜见过形形色色的的人，但考虑到她的年龄，难免地仍保留着对浪漫爱情的向往，希望全天下有情人都成了眷属，对王伦的感情生活有种非常热心的兴趣。
“奴家不知道官人竟有这等伤心事，竟然哪壶不开提哪壶了…官人莫要怪罪！”话虽这般说，心中还是希望他能够说些什么的。
不然的话，漫漫长夜，无心睡眠啊。
但王伦伤心吗？屁！他有的只是惆怅，因为他甚至连潘金莲的面都没见过！不过见阎婆惜对这些八卦长短很感兴趣的样子，又想到好不容易说动她继续在东京待着，明天如果形势不对，他还是要来这里躲一躲的。
那就哀兵必胜，扮演一回情圣吧！期盼她看自己可怜，随便赏个三瓜俩枣，再改善下生活什么的。
“也谈不上伤心，就是有一种无可名状的念想在里头，总觉得我王伦半生漂泊，身无长处，文不成武不就，也当不得她一腔情愫在里头！她和小可最终没走到一起去，怪只怪相逢恨晚、造化弄人了！”
王伦开始还是扯淡，因为知道自己终究和潘金莲不是一路人，地位条件搁那里摆着，就是下嫁也论不到自己，倒是那个秀秀如果真严格起来还有点机会…
一念及此，感觉甚是罪过。
不过他的话说得甚是凄惶，非常自然不过，那是沾了《大话西游》的光。千年以后，哪个男人不能把里面的这几句台词念得滚瓜烂熟呢？
然后他的话真的引起了阎婆惜的共鸣：“原来官人真的有伤心事…也是，没有伤心事，做不出这么忧郁伤感的诗来！官人莫要妄自菲薄----官人是国子监的生员罢？官人既有此等诗才，何愁没有晋身的机会？”
王伦以为她是在安慰自己。也是，那种单靠一首诗来求当朝者引荐的做法，像宋之问“香山赋诗夺锦袍”的佳话只有在武则天时代才能有。越到后来，朝廷取士越规范并且考试范围越大，像宋朝科考的进士考就需要“试诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条”。
因为考题量大，不论是乡试还是会试，举子们都要在考场里呆上三四天，才能把所有内容答完。
王安石变法，把科举考试也变了。不设那么多科，什么明经、明法，统统取消，只留进士一科。考试只考经义，不必再考诗、赋。他的理由是：一个人从小写诗作赋，熟知音韵，对圣人之言却知之甚少，一旦当了官儿，怎么可能懂得治国理民？
由此开始，后世科举不再考诗、赋而专考经义。
如果不是“崇宁兴学”，王伦绝对啥都不想，穿越过来直接上梁山做山大王的。无它，根本没戏！他怎么可能在万恶的古代去潜心修学去努力考什么进士？
因为武植给了他机会，朝中又有宿太尉可能的门路，再加上在国子监的生活还是很惬意的，所以王伦总算有了对人生美好前景的向往。混个脸熟，挣点小钱，投投门子，争取外放一个不大不小的官职，娇妻美妾，何其悠哉？
现在对这个世界还不是太熟，等时机到了，不信没有发达的机会！
阎婆惜的话其实很合他的心意，因为他就是这么想的，因为国子监外放的机会还是很多的，毕竟国家取士选官都是从区区两千人里头挑么，有机会。
只是走正经的路子太慢了，如果有人引荐自己的诗才的话，这个路就会非常顺畅。
这个路其实有的，只是他不想走。
远的不说，当朝号称“隐相”、最有权势的检校太傅梁师成就是个附庸风雅之辈，“以翰墨为己任”，凡“四方俊秀名士必招致门下”。在众多附庸者中，凡遇合意者“辄密加汲引”，培植为自己的党羽，无论官职大小，皆可得阶而升。
像尚书右丞王安中早年负才不得志，在京师开封“茫然无所向”，时逢梁师成乔迁，其新居“极天下之华丽”，招四方文士前去助兴。王安中献上《歌行》一首，梁师成“读之大喜”，随即荐之于上，不数年便得以“登禁林，入政府”。
王伦相信，自己随便拿出