书接上集。程咬金继续讲故事。
得此缘由后，梁武帝即与宝志禅师一起以无量威德自在光明如来陀罗尼施食法为核心，花了将近三年时间制成水陆仪文。
仪文制成后，梁武帝首先在宫内设立道场，于佛前不点灯烛，手捧仪文，向佛虔诚发愿：“若此水陆仪文能资助六道，广度有情，灯烛不点自明；否则，灯烛晦暗如初。谨启。”
梁武帝发愿之后，便在佛前行礼拜。
刚一拜下，殿堂之内，顷刻之间，灯烛自然通明，光耀如昼；再次礼拜，整座宫殿有些晃动，出现安祥信号；三拜完毕，天空居然飘下香花，示现少见祥瑞。
由此，梁武帝信心大进，更加坚定不移。
于是，当时农历的二月十五日，在镇州金山寺，举行了佛教历史上第一次水陆法会。
梁武帝亲临地席，令著名的僧祐律师宣读仪文。
年代约在梁天监四年，一说在天监七年。
自是，水陆法会就在国内流传开来，并发展成为佛教寺院里最为隆重的佛事活动。
梁武帝之后，水陆仪文由于经历周、隋战乱而逐渐失传。
直到唐太宗贞观年间，长安法海寺的英禅师在梦中得到异人指点，醒后在大觉寺内的一位僧人义济那里，得到了梁武帝的水陆仪文原本，遂再兴法会于山北寺。
从此，水陆法会又得以重新风行海内。
水陆法会，又称水陆道场，为汉传佛教寺院人数最多、规模最大、类型最全的殊胜法会，全称为“法界圣凡水陆普度大斋胜会”。
相传梁武帝萧衍曾夜梦神僧告之”四生六道，受苦无量，惟启建水陆无遮大法会拨济之，即能脱苦”。
梁武帝便披览经论，建平等施食之意，望十方六道众生悉皆度化。
因其普供十方诸佛贤圣，无遮无碍，故有无量功德利益，无上福慧善因，除了施食以外，又有诵经持咒的法施，可令受苦众生心开意解，得法水滋润，藉此广结善缘，共成佛道，因此功德最为殊胜。
水陆空法会分为内坛和外坛两部分，其中外坛有华严、法华、楞严等八个坛场。内坛是整个法会的中心。
“所以，这些故事怎么样啊！”程咬金问道。
“好，讲的好啊！”
“再讲个故事啊，没有听够啊！”
“再讲一个故事。”西门飘雪说道。
程咬金继续说道：“我再讲一个故事了啊！”
程咬金讲的故事，玄奘法师最爱听，因为程咬金比玄奘法师讲得生动有趣，其他人也很是爱听啊！
故事还发生在南北朝时期的南朝时期。
华夏五千年的历史长河中，君主帝王芸芸。
除了历史上的三武一宗灭法事件外，没有哪个君王不尊佛崇道。
并且，有不少的帝王在推动促进佛道的兴盛上，起了很大的作用。
南北朝时期的南朝皇帝梁武帝萧衍就是其中最著名的一位。
萧衍是汉代相国萧何的后代，在位48年，寿86岁，是秦始皇以来华夏国历史上第二长寿皇帝。
萧衍是历史上少有的文武都精专的帝王。
资治通鉴说梁武帝“博学能文，阴阳、卡篮、骑射、声律、草隶、围棋元不精妙。”
而其天生就具备的文采和军事才能，在他7、8岁时就给他带来了显赫的声誉。
萧衍在佛教盛行的历史上，作用极大。
他不但自己勤修不辍，还热衷于弘扬佛法。
汉地僧人戒荤腥吃素的戒律，就是在他专门写了断酒肉文后，极力提倡并大力推行的。
僧人头上留戒疤，也是渊源于梁武帝。
他为了超度其下了地狱的妻子，而写下的梁皇宝忏一直在佛教徒中盛行不衰。
佛教徒超度孤魂野鬼的盂兰盆节也是源自他的带头作用。
盂兰盆大斋就是普食的意思。
据说地狱里的罪人，因梁武帝设斋造经二事，得消一切罪业，地狱一度曾为此一空。
据说在他的统治区域内，佛法最鼎盛的时候几乎有近五成的百姓出家！
他在位期间用过的年号也很特别：天监、普通、大通、中大通、大同、中大