而旧题西汉焦延寿撰《易林》，被清学者认为《易林》一书多引昭、宣后事，疑为东汉后人托名所作。《易林》也是仿今本《周易》的形式。即用今本《周易》里的六十四卦符号，又用《周易》里的六十四名称，又用每一名称演六十四名称，共演出四千零九十六篇内容。每一名称下，附韵文辞句。
传统上也认为《易林》是用来占验吉凶（算卦）的。这焦延寿就是京房学《易》的老师。《汉书·京房传》里说焦：“其说长于灾变。分六十四卦更直日用事，以风雨寒温为侯，各有占验。”
今台湾高怀民的《西汉易学史》里认为：“焦延寿《易林》一书，完全是占验时的断语。焦氏命占时用术的详情不得而知，但从此书中可看出他有一套独特的占法，就是仿八卦变为六十四卦的原理，将六十四卦中的每一卦依次与六十四卦相配，称为“之”……总之可得四千九十六变卦。此四千九十六变卦，每卦下系以断语，多数是四言诗句，以示照吉凶祸福。费直称之为‘六十四卦变者占’”。（《两汉易学史》高怀民著，广西师范大学出版社2007年版 第89页）
这其实也是被《易林》的外在形式所误解，而认为是算卦与变卦的说法，而不去领会其内容的实质性。《易林》同样是黑色政治时代里的思想者表露其思想的一种独特方式。《易林》同样不能做为筮卜学去研究，而应做为思想史去研究。研究在那专制王权下，思想家为何用如此独特的方式而装进那些古奥隐喻呢？
我们也引述《易林》一书里一些所谓卦下所附的句子看是何内容：
如“《易林·鼎之节五十》
鼎：积德之君，仁政且温。伊吕股肱，国富民安。
（伊吕：指伊尹、吕望名臣。括号里是笔者注，以下同）
乾：顷筐卷耳，忧不得伤，心思故人，悲慕失母。
（引《诗》之典，怀含失去的母亲。隐喻）
坤：却权贾贷，行禄多悔，利无所得。
（靠借贷做生意，是无利可图的。隐喻）
屯：蹙狂跛衽，辟坐不行，弃损本人，名字无中。
（癫狂披发，辟坐不行动，抛弃本份，那就是叫“无中”。隐喻）
蒙：文王四乳，仁爱笃厚。子畜十男，无有夭折。
（讲历史上君主的仁受，此意明显，那里与算卦能挂上钩呢？）
师：所望在外，鼎令方来。试爵操罍，炊食待之，不为季忙。
（喻准备工作做好了，就没有了忧虑）
比：陆居少泉，高山无云，车行千里，涂污尔轮，亦为我患。
（讲忧患意识，住陆地上没有泉水，大车行在千里途中坏了车轮）
小畜：东家杀牛，闻臭腥臊。神背不顾，命衰绝周。毫社灾烧，宋人夷诛。
（东家杀牛、毫社灾烧均是引述历史发生的事故，来隐喻。）
履：长子入狱，妇馈母哭。霜降旬日，向晦伏法。
（讲述触犯刑律，给家庭带来的不幸于痛苦）
泰：温山松坡，常茂不落。凤凰以庇，得其欢乐。
（已松柏，凤凰之比喻温和的政治里给自然与人类带来的幸福与欢乐）
否：大屋之下，朝多君子。徳施博育，宋受其福。
（这句话明显的是儒家的仁德施教思想的体现了）
同人：罗张目决，围合耦缺，鱼鸟生脱。
（用罗网张开，目洞有破，鱼鸟生脱隐喻网开一面的施政）
大有：羔裘豹祛，高易我宇，君子维好。
（引《诗》并寄托着君子美好的愿望）
谦：大头明目，载受善福。三雀飞来，与禄相得。
（隐喻与寄托）
豫：销锋铸刃，纵牛牧马。甲兵解散，夫妇相保。
（喻着和平幸福的家庭生活）
…… ”
这就是《易林》里的内容。《易林》是引用了大量的历史典故和生活常识比喻政治及人世间的道理，明眼一看就知意图，那里是筮卜（算卦）的东西呢？但行文毕竟隐语之多，一些难以领会，但决不可把《易林》理解成筮卜之辞。
《易林》如同《太玄》一书那