“逻辑包含语言逻辑和数理逻辑，在汉代佛教因明之学引入中土之后，就已经存在了，中国浩如烟海的传统典籍当中，处处都蕴含着语言逻辑；”
“古代大臣们发生政治冲突，都要通过写奏章的方式说服皇帝采纳自己一方的观点，要是没有语言逻辑，何从判断？”
“中国古代甚至发展出了语言逻辑的两门专才——纵横家与名家。”
“而数理逻辑，在宋代，数学就已经发展到了数论和接近矩阵的概念，没有数理逻辑的支撑，就好比沙丘的顶部立着一座高塔，这可能吗？”
“不过因为表达的不便，数学在我国古代的高等学府里，教材本身多记录题目与结果，而推导过程主要是通过口口传授，没有在教材里体现出来而已。”
“直到南宋，才出现了第一套记录推演过程的方法，叫做‘算草’。”
“如果以现代西方数学和逻辑学去对标我国古代的数学和逻辑学，那本身就是一个不公平的笑话，能与我国古代数学和逻辑学对标的，大约也就是文艺复兴之时，被西方大肆翻译采用的古希腊类似学科。”
“至于哲学的概念那就更加笑话了，我只能说，中国的确没有西方式哲学，但是同样的问题我也可以反过来说，那就是西方同样也没有我们东方式的哲学。”
“我听过最好笑的笑话，更是将伦理学从哲学里边单列出来，然后取笑说东方只有伦理学那么一点东西。”
“哲学是什么？哲学是人类认识世界的方法论的总集，是认识世界和自我的思维之学，再往上，是解决思维的思维之学。”
“那你有没有想过，它的目的是什么？或者说如果它有目的，那它最可能的目的是什么？”
付霞摇了摇头。
“你觉得，会不会是提升人类个体与整体的物质与精神层次？”周至问道：“或者说，它能够解决这个问题？”
付霞又点了点头。
周至笑了：“如果从这个角度来思考哲学存在的意义，那伦理学就不应该从哲学里单列出来。”
“或者换一种方法来表述，那就是伦理学，才是哲学金字塔最尖端上的明珠，是哲学最终极的学问。”
“哲学的三问，是哲学家们想要解决的问题：我是谁，我从哪里来，我到哪里去。”
“而伦理学想要解决的问题，是不是也可以这样表达——那就是：我们是谁，我们从哪里来，我们到哪里去的问题？”
“它最终要解决的，是全体人类的道德统一问题。”
“作为今天的我们，非但没有致力于解决全体人类社会的冲突和矛盾，没有为伦理学上千年的止步不前感到焦虑，没有在面对先贤的时候感到惶恐羞愧，反倒为自己将伦理单独从哲学里踢开，用掩耳盗铃的方式处理问题而沾沾自喜，将西方哲学中伦理学的缺失，视作理所当然，这不是荒唐和滑稽的事情吗？”
“我喜欢东方哲学的最直接的一条，就是西方哲学家在阐述思想的典籍里，缺乏一种东方哲学家典籍中的悲悯情怀。”
“他们再把人当做一种物体，一种数据在研究，而不是当做同类与生命在研究。我想问的是，这样的治学方式，它是正确的还是错误的？”
“因此我觉得吧，或者许多问题，不妨好好从思路上借鉴一下东方，或者更容易找到答案。”
“还有一处好笑的地方，当然不是说你们，而是说我们自己。”周至笑道：“国人从清末开始救亡图存开始，便孜孜不倦地寻找着数百年来，中国落后于西方的原因，并且给出了各种各样的解释。”
“但是我们不能以偏概全对不对？既然都已经如此认真地寻找了数百年来我们落后的原因了，那为何不干脆再深入挖掘一下，将数千年来，我们领先世界的原因也一并找寻出来呢？！”
“那些曾经让我们领先的原因，到了今天，是不是一样可以借鉴和效法，让我们重新追平世界发展，甚至可以再次领先呢？！”
“我父母肯定很喜欢你。”付霞一脸认真地点头：“难怪你能够写出《川味趣谈》来