“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。治则复经，两疑则惑矣，天下无二道，圣人无两心。”
那巨大石碑最开头几句话，就发人深省，直击灵魂。
普通人都会被蒙蔽，之所以会受到蒙蔽，就是因为所见只是但一方面，没有接触到大道。
虽然李栀的目的是挖掘石碑附近被埋藏的线索，但是怎么可能有人在见到夫子手迹之后，还会无动于衷？
李栀和张孤桐屏气凝息，仔细参详着夫子这一篇《解蔽》。
与昔日溪湖学宫用来考核学生的《劝学》的浅显易懂、循循善诱不同，这篇文章恣意澎湃，意境深远。
“治则复经，两疑则惑矣，天下无二道，圣人无两心。”
人的思想统一，就会坚定内心，毫不动摇。如果自身都不坚定，在坚持和松懈之间左右为难，在正义和邪恶之间徘徊犹豫，在公平与偏颇之间游移不定，那就会被蒙蔽。
后面两句则是说世间对就是对，错就是错，这世间不会有首鼠两端又全都正确的道理。
很多人都觉得可以左右逢源，八面玲珑，但在夫子眼里，此为取巧，并非正道。
“乱国之君，乱家之人，此其诚心莫不求正而以自为也，妒缪于道而人诱其所迨也。私其所积，唯恐闻其恶也。倚其所私以观异术，唯恐闻其美也。是以与治虽走而是己不辍也。岂不蔽于一曲而失正求也哉！心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻，况于使者乎！德道之人，乱国之君非之上，乱家之人非之下，岂不哀哉！”
仅仅看完这一段，李栀和张孤桐就觉得如五雷轰顶，喟然长叹。“夫子不愧为夫子，他看的太透彻了。”
在夫子眼中，那些乱国之君主，误导他人的学者并不是不想让国家昌盛，并不是不想让自己的学说能够传播开去。他们只是受到了蒙蔽，将错误当成正确，将正确当成了错误。
他们自私自利，胆小怯弱。他们深信自己的一切，生怕别人与其思想相悖。
一旦有人指出他们的过错，他们就会恐惧异常。一己偏见，也是蒙蔽。长此以往，就算黑白都摆在眼前也是视而不见，就是雷鸣振聋发聩也充耳不闻。长此以往，那些真正有道德的人，真正知道真相的人就会遭受他们的针对，那真相也就会被掩埋。
“我现在知道为什么你父亲要把那有关真相的线索埋在这里了。”张孤桐只是看完了《解蔽》的第一段，就已经热泪盈眶。
李栀全身心看着那石碑，随口回答。“只有这块《解蔽》，才适合存放真相。等一下！你说我父亲？”
“你真是笨啊，你的白爷爷不是和你说过这东西是十几年前一个人类朋友埋在这里的？十几年前，那除了你父亲，白爷爷还会认识哪个人类朋友？”明明很聪明的李栀，却从来没猜想过那个人会是自己的父亲。
李栀看了一眼石碑文字，又转头看向石碑底座。
张孤桐阻止了他。“虚1而静，心不可二。”
李栀苦笑，“虚1而静”是《解蔽》最关键的四个字，起码他是这样认为的。张孤桐看出他在犹豫是继续看碑文还是去挖掘碑文下面藏着的秘密，所以用这四个字警告他，不可三心二意。
“人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚1而静。心未尝不臧也，然而有所谓虚；心未尝不满也，然而有所谓一；心未尝不动也，然而有所谓静。人生而有知，知而有志，志也者，臧也；
然而有所谓虚，不以所已臧害所将受，谓之虚。
心生而有知，知而有异，异也者，同时兼知之；同时兼知之，两也；然而有所谓一，不以夫一害此一谓之1。
心，卧则梦，偷则自行，使之则谋。故心未尝不动也，然而有所谓静，不以梦剧乱知谓之静。
未得道而求道者，谓之虚1而静，作之，则将须道之，虚则人；将事道者之1则尽，将思道者。静则察。知道察，知道行，体道者也。虚1而静，谓之大清明。
万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。坐于室而见四海，处于今而论久远，疏观万物而知