世界上那些所谓胆大的人，只有三种情况：一是无知者无畏，冒冒失失就敢闯，就好像初生牛犊不怕虎；二是利欲熏心，忘乎所以铤而走险，明知山有虎偏向虎山行；三是心中有数，会发生什么情况很清楚，胸有成竹，因此不惧怕。
但是，谁也不敢说一切尽在掌握之中，一切意外皆有可能，只是局限在某些场合而已。
以上这三种人，唐成都不是，至少这时候他的心里没底。
小伙子行事从来都不是肆无忌惮的，否则也不会那么溜滑，他不是怕事，只是不做无谓的冒险，不过，要是真遇到无计可施的时候也会迎刃而上，“胆大”和“勇敢”从来都是两个概念，只是值不值得而已。
进入洞内，四面汇聚的煞气和地底深处的阴气扑面而来，唐成反而将太阿收了起来，展开神识蔓延周围，只是感应却尽量不触动任何气息。
太阿在这种地方太“刺眼”了，弄不好真的把“鬼”吓出来了，如果目的是为了查探，还是不要扰动周围气息的好。
一般来说，掌握神识之后，完全可以不用罗盘查验地气，但是借助灵性特别强的老罗盘为灵引，感应可以更直接敏锐，范围也更大。这天罡太极罗盘不仅仅是用来辨明方位的，它也能够藏天隐地，是一种法器，连一代地气宗师陆超都喜欢用。
进入盗洞深处，与罗盘一体的神识感应有了反应，好像有被吞没埋藏的感觉，这是奇针八法中的“沉针”，接着罗盘天池中的磁针又往上挑，神识感应被一股无形的力量向外推，变成了“浮针”。再往前走，磁针沉浮不定，是典型的“投针”。
这种细微的变化一般人是根本看不出来的。
“看来外公所说的奇针八法还是存在的。”唐成在心里暗自思忖：刚刚认识字的时候，外公就教他学习易经数术，那时候他才上小学一年级，外公也只是跟他说说而已，没有认真传授，大概到了十岁那年，外公就开始给他讲解罗盘知识，他首先学的就是奇针八法：
所谓奇针八法，是根据罗盘天池内指针的异常动作，古圣贤们推断出其所处气场可能发生的变化，归纳出八个奇特的现象，地理堪舆界称之为罗盘“八奇”。
第一种现象是搪针，罗盘天池内指针摆动不定，不归中线。判断为此地有怪石深潭，居住在这里会出酒色、巫师、孤寡、贫困之人。如果指针一直在巽巳丙的位置晃动，说明地面九尺之下有古板古器等物品；
第二种现象是兑针，针头上突，又称浮针，说明有阴气介入，但这是为善的阴气，要么是自家已故先人安睡之地，要么就是福神护法之地；
第三种现象是沉针，针头下沉，说明有阴气介入，这种阴气也不是凶恶的煞气，但多为冤死或非正常死亡者埋葬的地方，常常会使人感到不适，也是不宜居住的；
第四种现象是转针，指针不停转动，说明这里有凶恶的阴气介入，怨恨之气徘徊不停，居住在这里一定有伤害，甚至危及性命、发生意外灾厄；
第五种现象是投针，指针半浮半沉，或上浮不达顶，下沉不达底，说明地下有坟墓，居住在这里的人不得安宁，哀哭连连，而且多官司、口舌；
第六种现象是逆针，针归中线不顺，或针头斜飞，说明此地出忤逆不孝之人，家庭不睦，兄弟反目，人财两败；
第七种现象是侧针，针已静止，不归中线，说明这样的地方也是地理气场大格局，但只能是神坛、寺庙、道观用地，平常人住家是万万不能的；
第八种现象是正针，指针无异样，不偏不斜正好处在中心位置，说明这是最正常的地理格局，适合人们居住。
前面七种情况是堪舆师选择阴阳之地时首先需要回避的，通常只选用最后的“正针”。
虽然现在科学进步了，不再重视这种古老的堪舆方法，但从人类居住环境学角度来说，上面提到古人的说法也并不是没有道理。
罗盘磁针异常说明当地的磁场一定是异常或不稳定的，可能有对人不利的因素存在。比如说，如果端着罗盘