“听说人们生病时或为了祈求身体安康时，他们认为朝拜这间佛殿能够使他们祛病强身，所以这佛就叫药师佛。”我根据字面意思的理解回答着陈思佳。
紧挨小殿的是手置耳侧、瘦骨嶙峋的白教创始人之一米拉日巴的塑像。
再行数步，我们看见小殿内供放着三世佛。
我们顺着人群转过来，到了第二间殿，这间殿是观世音殿。
当地人供养佛的方式很虔诚，这时候，我们刚好看见在殿内有当地一些家庭在给观世音菩萨脸上涂金粉。
看到这观音菩萨，我忽然想起这尊神圣的佛像的故事，于是拉过陈思佳说：“我给你讲讲这观音佛像的传说吧.”
我发现陈思佳十分喜欢听故事，于是就故意卖弄一下。
“好啊好啊，你说吧，我听着，什么故事？”陈思佳听说我又要讲故事，高兴地问。
“观音菩萨以慈悲为怀，他的双手和双眼远远不能满足救度众生的需求，因此，他为了提高自己做善事的效率，就幻化成了千手千眼观音。”我轻轻停顿了一下，“这尊干手干眼十面观音据说是在松赞干布时期神奇地出现的，另一种说法是松赞干布及其两个王妃死后，他们的神灵被吸入了这尊佛像中。这座佛殿是除释尊殿最神圣的佛殿。”
来到在南墙与东墙拐弯之处，我们看见有宗喀巴及其他教派的诸位宗师佛像。
看到这个佛像，我对老太太和两个美女说：“相传宗喀巴在世时，曾由他的弟子出资制作了几尊他的塑像。据说，宗喀巴见到这尊像时评价这尊像特别像自己。另一种说法是，这尊佛像是由护法神阎罗神奇地制成的。还有一种说法是，这尊佛像是由后来的一位蒙占皇帝出资制作的。”
他们又陷入了沉思。
宗喀巴像后边左侧供奉着一排他的萨迦派老师的塑像，这座佛殿的楼梯下是通向下面的湖的一扇活板门。
东墙第一间佛殿是无量光佛。
这座佛殿的入口处由两尊愤怒相的护法神镇守。
我们看见左边是蓝色的金刚手菩萨，右边是红色的马头明王身像之一的措利麦瓦次嘎巴。
在佛殿里，主尊无量光佛两侧是两尊小的愤怒相护法神，两侧的墙边分别供有四尊跏趺的佛像。
这座佛殿有时又被叫做“业障之殿”。
由于这座佛殿紧挨着释尊殿前，信徒们在这里祈祷能够排除他们朝拜释迦牟尼的障碍。
在无量光佛殿和释尊殿之间有四尊跏趺的佛像。
在这里，我们就看见松赞干布及尺尊、文成公主塑像。
老太太不禁感叹：“在藏民族的心目中他们三个不仅仅是普通的国王和王后，他们是菩萨变成了国王和王后来教化藏族人的。两位公主体貌端庄，你们看，这前面发髻高挽、典型的大唐女子就是文成公主。”
其实老太太不说我们也能看出来，文成公主的气质就是不一样。
我们终于到了著名的“觉康”佛殿，它就是大昭寺的主体，也是大昭寺的精华所在。
我看着他们三人笑着说：“藏传佛教徒认为拉萨是世界的中心，而宇宙的核心便位于此处。释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，这里是朝圣者最终的向往。此殿供奉的释迦牟尼像，也称‘觉卧佛’，是文成公主入嫁松赞干布时所带来的。”
老太太接着说：“藏文史书记载，这尊释迦牟尼十二岁等身像是他在世时塑戚的。颜色像熟金子，一只手做结定的姿式，另一只手做压地印的姿式。相好庄严，慈祥美妙。据说，凡是见到这尊像的人都能够解脱三毒的痛苦，生起真实的信仰，具足一切见、闻、念、触的功德，与见到了佛陀本人一模一样，没有丝毫差异。当时佛祖在世，亲自为身像开了光，散花加持，最后藏于印度金刚座寺。南北朝时期，印度国王将这无价之宝送给中国。过了几百个春秋，唐太宗李世民将美丽聪慧的文成公主许配给吐蕃赞普松赞干布。临行之际，唐太宗将中华国宝，供奉在洛阳自马寺的释迦牟尼十二岁等身像赐予文成公主携同进藏。当时专门打制一辆手推车，