（百枠）
“大师有没有说什么？”我问道。
“主人说，你已长大，这件事你会拿主意，无论如何，道家山门都不会把你拒之门外。”
“我明白了，谢麒叔。”我拱手道。
“公子不送，我走了”。
“麒叔慢走。”
送别麒麟叔，我在想，这四岁之身如何见得了这众人。十六岁和四岁的差别，过于迥异，同行众人接受得了？修仙者打扰俗世之人，是原罪。是要琢磨一个折中的办法。
转眼间，又到了聚会的日子，这是聚会的最后一周，接下来就是等待去往那道家鸿蒙学院。行礼已经收拾好，只待会议结束。
“我的最大感悟是非礼——”八师姐行礼一语出，满堂欢乐，“次非非彼非，并不是侮辱人的意思”，诸人笑容逐渐恢复端庄。
“礼制建立的目的是为了维护公序良俗，是帝王御民之道，划分了上下关系，划定了阶级，时间长了，整个的阶层固化结果是，众生不平等，福源不一，虽万物皆刍狗，然生而无别，岂有种乎的离经背道就会出现，依我看来，是小礼积多而毁了大礼，是谓非礼。”八师姐说完，拱手退回座位。
“我们研究学问的，要经常接受一些颠覆性的认知或者观点并不容易，历史行进中，年轻人看待问题的角度和我们不尽相同，她们的表达方式稀奇古怪，这就是所谓的代沟吧。”二师姐先做了一个铺垫，接着说，“行礼之意，有很多，我只说一个方面，为礼在于行，无论是日常的礼节礼貌，或是逢年过节的走亲访友，再或者棺前追思坟头烧纸，必须付出应有的行动，而不是嘴上说，口惠而实不至，是行不了这礼节的。”
“礼多人不怪，”三师兄说到，“正如审美疲劳一样，不要想当然地以为，亲情爱情友情不需要持续地维护保养，这也是大部分机制设置的初衷，只有经常维护关系，关系才能保持紧密无间。行礼正如这交流沟通，多多益善。”
““正如前面大家所说，我认同。做为虚物礼的言传和实物礼的身授，带给对方的都是愉悦，获得感对于一个人而言，是一种进步和背肯定。一句话，一个小物件，表达的是你的态度，不必顾虑这种付出是否有针对性——能针对性付出更好，用心付出你的礼节和礼物，对方需要的是一个肯定或者赞赏，不是事情本身。”四师兄拱拱手也退回座位。
“我认为态度很重要，必须虔诚以上，行信仰礼，行祖礼，行师礼，行臣礼；必须谦诚，行同行礼，行同苦礼，行感恩礼，行缘分礼；必须真诚，行教化礼，行五官礼，行衣着礼，行言语礼。有了一个发自内心的态度表达，受礼者自会被感染，从接受，进而产生愉悦。这就是礼制想要达到的效果，所以，我认为行礼，态度为大。”五师兄很满意自己的论述，微笑着回到座位。
“礼制建立以来，不断推陈出新，不仅是历史进步，也是统治者的利益调校所致，这是环境的因素，个人认为，环境对于礼制来说，也很重要。一套礼制是否重要且能发挥作用，跟当时所处的环境有关，不能以今论古，这样有失偏颇。环境的塑造，有赖于继承性发展礼制，礼制的修备完善与时俱进，恰恰也是对环境的再塑造。”六师兄说道。
“行礼是谦，也是德，五师兄的态度说和六师兄的环境说，讲的都很好，我赞同。没有谦虚、谦虚、谦逊、谦让、谦和的态度，礼将不礼；为礼更是一种品德，这种品德的底层表象是，小民衣不遮体、食不果腹，只能乐天向上行礼祈求风调雨顺，依约交纳各种税赋，使国库充盈；脱离了土地的工商兵吏学，还有沙门，遵章守纪，履行职约，这种社会品德的形成，推动了社会稳定。我认为基层民众的行礼是更多的是品德表达。”七师姐这是强行嫁接谦让之说，也算是一种观察吧。
“礼遇而有，礼遇而达，礼遇而重。虽有礼多人不怪，但行礼却是可遇不可求，须行可遇之礼；行礼是一条路，礼到了，路也就通了；行礼行到对方心里面，自身在他心里的