墙壁上挂着燃气灯具，能够给整个屋子都提供充足的光。
虽然外面已是黑夜，但在屋子里如同白昼。
一名年轻的翰林学士正在认真的看着稿件。
他叫柳叶，是土铭那届的探花郎。
要说土铭那届的科举，完全能称得上是群星璀璨，神仙打架了。
状元郎土铭，如今已经官拜国子监祭酒了。
更重要的是，他土铭已经成功的开宗立派，成为了元学宗师。
这是要死后奔着圣人去的节奏啊！
而同届的榜眼顾布德，现如今也是南洋都尉府的长史了。
不日之后他就要返京了，到时候也会是年青一代臣子中的璀璨。
而柳叶这个探花郎，压力可就有点山大了。
他现如今还在翰林院中供职，等待着有朝一日的出京外派机会。
他现在手中拿着的这篇文章，是一位老翰林递过来的。
老翰林看了一遍，有点吃不准这文章的意思，索性就给了年轻的柳叶去看。
《重商……》
不用看完题目，柳叶只看了前面的两个字，眉头就直接皱了起来。
居然是阳子居一脉的学问。
要知道，儒家弟子是最最最，最讨厌阳子居的。
因为这阳子居一脉的学问，教授的全都是重利而忘本，强调的也都是世间万物应利益最大！
这种学派的核心，就是以利益去划分问题。
处处都要从利益入手的学问，这就和儒家以礼法治天下的根本起了冲突。
但这柳叶也不是个腐儒。
当年那篇轰动天下的《拓论》中，也是用了利益划分的方法，那其中也是能看见阳子居的影子。
再者说，如今户部的不少官员，也都是阳子居一脉的学者。
这也完全能够说明，当下这个时代，阳子居一脉的学问也是有存在的空间的。
百家共鸣嘛！
这也让儒学有了新的发展。
本来，这儒家就是一门很具有包容性的学问。
也正是因为儒家的包容，所以才被前朝的帝王独尊的。
朝廷需要一个统一的思想，当然也是需要一个包容性很强的思想。
比起特别极端的刑名家和墨者来言，儒家就显得特别柔和，也特别能够吸取别的学派优点。
只不过是走上了独尊的道路之后，儒家才渐渐的失去了本心，逐渐的丢失了包容性。
新一轮的百家共鸣到来，这也在某个层面上刺激了儒家开始迈向新一步的发展。
这毕竟也是没办法的事情。
当儒家的礼法不能解释户部现如今所遇到的问题，那户部自然要另辟蹊径，寻找能够解决问题的学派了。
这个时候若是儒家还是一味的守旧不谋求发展的话，那么在这个领域当中，势必是会被其他的学派所取代。
其实，现在的儒家已经和当年诞生之初的儒家，有了完全不同的变化。
包括土铭在内的学者们，都在试图用新的思想来囊括儒家的疆域。
可以说是吸取百家之所长，完善思想领域的大一统吧。
这些都是后话，现如今的柳叶正在仔仔细细的看着手中的文章。
他手中的这篇文章，自然就是郑景所写的那篇。
其实，郑景给出的理论也是很简单的。
金银货币的总量有多少，那就是一个国家的财富总量有多少。
在这一点上，身为儒家学者的柳叶，其实也是很认同的。
只要手中攥着银子，不管你走到哪都是有底气的！
你可以从南洋买到需要的粮食，也可以从高立进购特产人身，就算是从暹罗买象牙，那他也要乖乖的送来。
一个人尚且如此，国家就更是一样的了。
当朝者的手中金银越多，那这个国家的经济就会越强大。
从这个简单的理论入手，郑景提出了重商的重要性和必然性。
首先，大契现在面临着金银大量流失的弊端。
虽然启用了前朝的交子，也就是现如今的银票，可还是不能从根本上解决金银外流，只能说是尽量去遏制。
但要知道，一个国家的金银大量外流的话，就肯定会造成钱币的锐减。