究其根本，举凡人生，皆消耗殆尽于欲望和达到欲望这两者之间。
欲念在根本上即是痛苦，达不到欲念就会拼命渴求。
然而目标是瞬息即逝的，占有一件东西便使这件东西的刺激消逝，进而使达到欲望之饱和态。
于是，不是欲念、需求以新的形态又重新燃起，就是寂寞、空虚、无聊这些东西迎头袭来。
所谓幸福的人生历程，即是让欲望和满足彼此消长、交替出现的间隔，调整在不太长不太短的时间内，使二者各自产生的痛苦——贫乏和无聊——减小到最低限度。
痛苦最初的形式是缺乏、贫困以及为苟活生命而忧心仲忡。人们消除痛苦的诸种努力，其结果不外乎是改变了痛苦的形式。
假如人们成功地消灭了这种形式的痛苦，那么旋即就会有多种多样的其他形式的痛苦席卷而来。
就年龄和具体情况的不同变化，有性欲、痴情、嫉妒、情杀、仇恨、恐惧、声名、贪财、病魔等。
最后，当痛苦再也找不到其他形式后，它就以使人难受的烦恼和无聊的方式向人们袭来。人们于是又要千方百计地消除空虚和无聊。
就是这样，人生实是一种无可奈何的事。
一切生命，在其本质上皆为痛苦。
人在根本上看，不过是活脱脱的一团欲望和需要，是各种需要的凝聚体。
人带着一身欲望和需要，在这个世界上孑然前行。
因此，人活一世，日益操持于欲望需求之中，终日奔走于忧虑烦恼之途，诚惶诚恐地为其生存殚精竭虑。
人的一切欲望的根源在需要和缺乏，也即在于痛苦。
因而，人生来就是痛苦的，其本性逃不出痛苦于股掌。
假若人可以轻易地获得满足，即消除他的可欲之物，那么，随着他欲求的对象的消失，可怕的空虚和无聊就乘机而入。
这就是说，人的存在和生存本身就成为他难以忍受的煎熬。
由此看来，人生，像钟摆一样逡巡于痛苦和无聊之间。而实际上，痛苦和无聊。乃人生终极的要素。
…………
爱欲是生存意志的核心，是一切欲望的焦点。
爱欲支配着、驾驭着恋爱。
“当男女以憧憬的眼神互相交会的那一瞬间，便已产生新个体的最初萌芽”，这个萌芽只是个柏拉图式的理念，这个理念必将贪婪地吸取经验材料来实现自身，这个过程就是男女恋爱的热火。
被爱者的一切条件和性质，愈能适应或满足爱者的愿望要求，则愈能增加力量，愈能加快这个过程。
只有两个个体都觉得非常适合的时候，才能产生最高度的激情，这时，父亲的意志、性格和母亲的智慧合而为一，表现为种族生存意志的绽放。
在无意识的夜晚，一个生命觉醒的意志化成个体，它从广阔无涯的世界中，从无数正在努力、烦恼、迷惑的个体间，找出了他自己，然后又像做了一场噩梦一般，迅即回归到以前的无意识中。
但在未走到那里之前，他有无限的愿望、无尽的要求。
人在恋爱的时候，往往呈现滑稽的、悲剧的现象，当事者已被种族之灵所占领、所支配，已不是他原来的面目，他的行动和原本的个性完全不一致。
恋爱达到更深一层的阶段后，他的思想不但非常诗化并带着崇高的色彩，而且也具有超绝的、超自然的倾向。所以，整个人看起来完全脱离人类本来的、形而下的目的。
如果我们仔细观察熙熙攘攘的现世，就会发现人们大都是为烦恼、痛苦、贫穷所困扰，再不就是充满无穷尽的欲求。
为了防止各种各样的烦恼，虽然每个人都尽了全力，但他们除了只能保持这苦恼的个体的短暂生存外，再不容有其他的奢想了。
一般情况下，对于很多人来说，人生也好，爱也好，都是在有限或偶尔的快乐和满足中，不断地伴随着焦虑、忧虑、遗憾、烦恼等各种痛苦的过程。
考察爱的关系，人们也会发现在不少情况下，爱是一种伴随着焦虑、期盼、遗憾甚至幽怨等痛苦的过程。
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